Ritmo Sur: Taller de producción de sentido y producción radiofónica.

27 de junio al 1 de julio. Asunción, Paraguay

Anotaciones para una sistematización.

Un propósito articulador del encuentro en Asunción fue reflexionar acerca de las estrategias e identidades de nuestras prácticas comunicacionales en el marco de los cambios del paradigma tecnológico y las disputas por la construcción de sentidos e imaginarios organizadores de la vida cotidiana.

Desde Ecuador, Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Bolivia, Perú y Paraguay llegamos activos y curiosos, atentos al descubrimiento, la indagación, la participación y realización colectiva.

Vivimos cinco días de intensidad conceptual y de aplicación directa de las propuestas e hipótesis puestas en circulación. El espacio del taller fue un encuentro de fuerzas solidarias, exploratorias y reflexivas. Nos proyectamos hacia la constitución de sentidos y el diseño de estrategias radiofónicas en el marco de los cambios de paradigma político-tecnológico y su relación con los propósitos que nos damos en tanto radios comunitarias.

Hicimos radio. Vimos películas y recorrimos calles. Tuvimos momentos de laboratorio introspectivo y espacios de plenario e intercambio minucioso. Compartimos pausas, almuerzos y cenas que funcionaron como plataformas de nuevas iniciativas y procesos. Cada jornada un equipo de participantes sintetizó de manera propia y creativa el recorrido del día anterior y documentó la relatoría de lo compartido y hecho.

De todos esos insumos colectivos está compuesta esta sistematización.

Día 1. Sábado 27 de junio de 2009. Mañana.

La propuesta del taller tuvo un primer momento epistemológico. Anclado en la indagación acerca de las razones e identidades de nuestras acciones político-comunicacionales. Bajo coordenadas identitarias, lúdicas e introspectivas, dedicamos el primer día a recorrer la composición de nuestras subjetividades. Nos permitimos realizar tres tipos distintos de presentaciones para ver en esos nombramientos, las improntas de la subjetividad en las huellas de las herencias culturales y los procesos de constitución de nuestro ser político en la afectividad y sus interiores.

De a dos uno presentó al otro luego de compartir una primera conversación inicial:

• Diego. Uruguay. Montevideo. Radio La Cotorra en Villa del Cerro. Ingresó a la radio como un vecino con una propuesta de programa cómico. Es actor.
• Claudio De Luca. Rosario. Argentina. Hace comunicación desde el año 85. Es productor periodístico de Aire Libre.
• Rafael Alviz. Bolivia. Integra la Institución educativa: Sejta Ajunte en el sur de Cochabamba.
• Patricio Rivera Moya. Chile. Del equipo de Comunicación Social de Base de
  ECO Educación y Comunicaciones. Forma parte de Radio Tierra.
• Vittorio Garibaldi. Italiano. Integra el espacio de sostenibilidad de Radio Caritas en Asunción del Paraguay.
• Angélica Rosas. Radio Estrella del Mar, al sur de Chile. Formó parte del proyecto Elfo de ALER, del cual es facilitadora.
• Pablo Giménez. Paraguay. Agricultor en el departamento de San Pedro, Lima. Hace 5 meses pusieron una radio gestionada por los agricultores. Radio Libertador Simón Bolívar.
• Pedro Saúl. Bolivia. Hace 12 años trabaja como periodista en La Paz. Actualmente en ERBOL.
• Carlos Flores. Ecuador. Coordina Contacto Sur, de ALER. Trabajó en Milenia Radio, en Lima.
• Flavio Martins. Brasil. Río de Janeiro. Trabajo en varias radios y en movimientos sociales. Integra Púlsar Brasil.
• Gonzalo Navarro. Argentina. Trelew. Vive en La Plata. Es parte de Radio Estación Sur. Conduce un programa y hace las corresponsalías para FARCO.
• Pablo Maulella. Uruguay. Montevideo. Se vinculó a las radios comunitarias desde la elaboración de la página Web de AMARC Uruguay.
• Alejandro Linares. Argentina. Coordinador de la agencia informativa Púlsar de AMARC ALC. Productor periodístico de FM La Tribu de Bs. As.
• Luís Jerez. Chile. Valdivia. De radio Estrella del Mar, de Chiloé a la Red de Radios de San Bartolomé en La Serena.
• Gastón Montells. Argentina. Equipo de formación de AMARC ALC.  Integra la dirección de FM La Tribu en Bs As.
• Laura Cano. Paraguay. Se dedica a la producción comercial de Radio Caritas.
• Verónica Martínez. Paraguay. Edición, redacción y producción de noticias en Radio Caritas.
• Pepe Arévalo. De Piura, Perú. Participó en Radio Cutivalú. Coordinó el trabajo periodístico de ALER Satelital. Es el coordinador de Ritmo Sur.
• Analía Lara. Estudiante de Comunicación en Asunción. Comenzó a trabajar en Radio Caritas hace una semana

Posterior a esos nombramientos, cada uno/a realizó una pieza institucional de sí mismo. Tal cual si fuera una radio, con su nombre, frecuencia, sonido y voces características y un slogan sintético de su integralidad. Por ejemplo estas producciones: ‘’Rafo. 40.7. Para no perder la capacidad de indignación / Ale.26.3. Pica / Lucho Jerez. 35.5. Comparte los sueños de un mundo mejor / En el aire, Cadeluca. AM 455 MHz. Con los sonidos del barrio. AM 455 MHz. Comunitario y bien puesto /

Radio Farola. 48.9. Tensión y tracción, enlazando mundos. (Música acuarela) / Radio Luz. 35.9. La radio que te busca hasta encontrarte / Pablo. Redescubriendo la radio. 34.2 / Seguimos avanzando. Laura. 31.1 / 24.3. Gonzalo. El filo de la maldad’’. Otros lo hicieron en guaraní, otros a dos voces en español y portugués. Con sonidos de agua, feria o viento, distorsión o naturaleza.

Rastreamos los imaginarios que están presentes en la construcción personal y materializamos la caracterización individual con una dinámica individual basada en la escritura de una manifiesto a partir de las iniciales del nombre y apellido de cada uno/a, convocando una orden de consigna arbitraria, conducida por carencias y obstrucciones y por lo tanto, creativa e innovadora.

Por ejemplo: DDGM: Diego deambula ganando mundos.

Patricio Rivera Moya, integrante del taller, reflexiona a partir de escuchar la experiencia de Pablo Giménez, de la Radio Libertador Simón Bolívar en el departamento de San Pedro, Lima. Paraguay:

Trescientos compañeros y compañeras que se transforman en tres mil, es parte del fruto de la radio campesina a la que pertenece Pablo, radio que emerge del sueño y el esfuerzo comunitario del sector de Lima en Paraguay

Fiestas, esfuerzo cooperativo, organización, están a la base de la compra de una frecuencia que tiene entre sus motivaciones: concienciar, unirse a nivel departamental y continuar apoyando el cambio y  más…llegar a cubrir el territorio nacional.

La radio se habla en guaraní y Yopara (mixtura del guaraní con el español), cuenta Pablo, no toca música grosera y cuenta con más del cincuenta por ciento de música tradicional, por que también esta presente el desafío de fortalecer la cultura e identidad propia, frecuentemente agredida con músicas e imaginarios foráneos.

La comunidad se organiza en torno de la radio, aporta con parte de la cosecha para contribuir a su sostenibilidad y se desafía para seguir manteniendo en el aire los sueños, las demandas y la movilización campesina…al final del día y todos los días, en la radio… la tierra marca el sur.

Abordamos algunas preguntas sustanciales a nuestras prácticas diarias: ¿Por qué hacemos lo que hacemos? ¿Dónde y con qué mecanismos construimos sentido en el mundo? El relacionamiento entre entorno y subjetividad. Lo personal y político en las maquinarias del sentido.

La tecnología es un territorio en permanente disputa en términos ideológicos. Incide en las rutinas de trabajo y en la vida cotidiana, en el uso del tiempo y los espacios.

Recorrimos los debates que retoman la noción de wireless, primer nombre con el que se conoció a la radio en 1896 a partir del patentamiento de la tecnología post.telegráfica.

Trabajamos acerca de la categoría de identidades inalámbricas: sujetos que se construyen más allá de los territorios físicos, en red, que se consideran universales y libres, sin ataduras que los amarren a un terreno pero si a causas y movilizaciones colectivas sociales más allá de la fijación territorial tradicional.

Activamos la relación entre tecnología y vida cotidiana, y los mecanismos y repertorios constituidos a partir de la telefonía celular, los reproductores de mp3 y las computadoras domésticas. Herramientas y dispositivos sobre los cuales montamos proyectos para cambiar el mundo y sus espantos.

Día 1. Sábado 27 de junio de 2009. Tarde.

Después de un almuerzo fuerte y una dinámica grupal para reingresar al taller, nos involucramos en el proceso de significado y sentido en las cosas que hacemos. De que manera dejamos huellas y nos expresamos en los productos narrativos, las realizaciones radiofónicas que expresan mirada del mundo y la sociedad.

Empezamos a trabajar el traspaso de lo personal a la integración colectiva. Por eso salimos a la calle a vernos activados en la observación, las arquitecturas, ritmos, comportamientos, residuos de habitabilidad que la ciudad expresa en sus recorridos, productos y costumbres.

Cada uno capturó a su forma una imagen, sonido, descripción de aquello que consideró lo identificaba.

Llevamos el cuerpo a los objetos recolectados y vimos en ellos diversas identidades portadoras de sentido. Atardecer en el lago, contrastes entre una villa miseria reflejada en los vidrios del edificio del palacio legislativo, un hombre que mira la lejanía y piensa, otro que corre. Antenas y árboles. Humildad.

Los diálogos entre entorno y subjetividad fueron trabajados a manera de sistematización de las necesidades que tenemos desde las radios de leer la época, caminarla, sujetarla desde sus propias dinámicas y construir procesos de significación capaces de comprender la temporalidad.

Que nuestras propuestas sepan y puedan interceptar e interpelar los universos próximos de la comunidad.

Las calles son evidencias de rutinas, sistemas de reproducción de una ‘”normalidad”’ que espera garantizarse sin conflicto ni disputa. Es entonces en ese proceso de tensión sobre la noción problemática de ‘’realidad” (¿existe, se construye, la hay para cada uno?) que damos batalla a los imaginarios.

Las radios como productoras de sentido político y por eso mismo afectivo, próximo, contenedor, sorprendente.

Salir a la calle nos dio elementos para indagar acerca de cómo las subjetividades también son procesos históricos y se constituyen de las afectaciones del entorno, las ideas, la emoción o una agenda de temas y músicas que la radio puede emitir con su mayor creatividad a una hora determinada de esta tarde en Asunción.

Luego de la cena vimos Milk, la película de Gus Van Sant protagonizada por Sean Penn y basada en la vida de Harvey Milk, activista y político gay que en los años 70 peleó en EEUU para llevar a estado público la perspectiva de la comunidad homosexual de ese país.

Analizamos la película desde lo conversado durante el día sobre los imaginarios representados y las estrategias político-comunicacionales utilizadas en la película para instalar agendas y expresiones.

Día 2. Domingo 28 de junio de 2009. Mañana.

Interlocutores, proyectos, imaginarios y sus terminales tecnológicas.

Nos propusimos una segunda jornada basada en la exploración. Poder indagar la relación entre comunicadores, audiencia y comunidad.

Revisar las especificidades de la radio como medio en sus condiciones de emisión y recepción.

Caracterizar las audiencias en sus vínculos con las interfaces mediáticas y la herencia cultural.

Poder reflexionar acerca de la interacción de los sentidos con la época observando estrategias en tres dispositivos reconocidos en nuestras prácticas como radio comunitarias y ciudadanas: la posibilidad de radio abierta, analógica y digital.

Se integro Luiza Cilente reportera de Pulsar Brasil en Río de Janeiro.

Comenzamos el día compartiendo las impresiones que nos quedaron de la película vista la noche anterior. Se hizo una ronda de charla informal con los diferentes pareceres y sensaciones.

Se destaco la utilización de métodos o formas de comunicar más concretas o aterrizadas, sin tantos planes estratégicos continuamente. En todo caso teniendo en cuenta los dos planos de la comunicación. El  activista que esta en el “frente” y los que están en lo “macro” o masivo.

Los ejemplos en la película que salieron en torno a esto fueron, entre otros: la campaña de eliminar la caca de perro de los lugares públicos. Esto en relación con lo cotidiano, y por otro lado, los acuerdos con otros políticos y tratar de sacar un articulo en los diarios, como la comunicación mas “elaborada”.

Algunas frases: “no quiero políticos quiero luchadores”, “ llama a tu padre y díselo!” (que es gay)  esta invitación le hacia el protagonista a un ayudante-seguidor, por que si estaban luchando para que los gay salgan del closet tenían que empezar por casa para que tenga sentido esa lucha. Dejando en claro la importancia de la coherencia de una organización para que se sustente y tenga incidencia.

Luego al terminar, escuchamos el trabajo sonoro del resumen del día anterior, y oímos cosas como: ‘’construir con el otro sin dejar de ser uno mismo”, “saber quienes somos y como nos mostramos”, “como observar nuestra audiencia, como incidir”, “conocer nuestra historia’’, “gran parte de la vida es juego”

Se destaca “la sencillez con que fue hecho, mas allá de las dificultades” (apagón de luz en el hotel)

“la importancia de recordar para amplificar y como política para sistematizar”.

Se inicia el tema del día: Nuevo paradigma tecnológico. Cambios en los modos de vincularnos con los medios.

Partimos conociendo la sistematización de una investigación que realizo la Universidad de Bs. As. Coordinada por el sociólogo Marcelo Urresti.

• Nuevos sistemas de objetos;

Terminales y dispositivos con los que interactuamos, interfaces electrónicas como celulares, cajeros automáticos, tickets electrónicos, computadoras domésticas, etc.

• Géneros ‘”confusos” de la comunicación.

Haciendo relación a los eventos comunicacionales que contienen más de un género, como pueden ser algunas noticias que dentro de su formato encontramos: información + publicidad + dramatizaciones, ficción, etc.

• La noción de Prosumidor, productor-consumidor.

Personas que producen lo que van a consumir: blogs, mails, wikis, etc. Retoman el rol político de autogestionar sus consumos. Son activos y activadores de sentido.

• Las transformaciones de la categoría de “intimidad”.

Refiere a la resignificación que adquiere esta práctica individual a partir de la publicación y socialización e intercambio de información personal en la Web.

• Nuevas y resignificadas formas de hacer “comunidad”’.

Las redes como constructoras de nuevos espacios públicos, desterritorializados aunque coincidentes en intereses comunes.

Preguntas surgidas de estas exposiciones:

¿Qué cantidad de información consumimos? ¿Cómo navegamos? ¿Seguimos una información en distintos medios? ¿Como construimos ese “rompecabezas” de datos?

Comentamos como hacemos para informarnos, la relación con Internet y los medios clásicos:

“Las diferentes estructuras de un diario y su pagina Web, cambia su manera de mostrar la misma información”. “Tengo como referencia Gmail, estoy suscripto a los periódicos que me interesan y tengo ”alertas” de los  temas que mas me importan. De ahí parto a profundizar o no un tema”

“Es difícil entrar a las blogosferas, son cerradas y no se conocen”. “Facilidad de profundizar e intercambiar opinión y data en los Blogs”

Los coordinadores plantean conceptos, ideas y preguntas, a propósito de la relación de los medios con sus audiencias-usuarios:

Nuestra manera de navegar se traslada a los medios. La duración que le dedicamos a un contenido, la atención y paciencia, el ritmo de concentración, la capacidad de sorpresa.

Los medios tratan de interceptar los comportamientos de sus usuarios. Al hacerse más complejas las obligaciones laborales, cambian sin duda las rutinas de la organización cotidiana.

Las dinámicas particulares que desarrollamos según los “’patrones de navegación”’ comienzan a desplazarse hacia las maneras de hacer y escuchar radios. Se han constituido y creado “’sentidos comunes digitales’’.

En ese mismo marco algunas nociones sobre los acuerdos de emisión y recepción empiezan a repensarse. Los Interlocutores pasan a ser usuarios, no sólo escuchan, sino que además funcionan como activadores de la producción con derechos y atribuciones. También la noción de usuario remite a un vínculo económico ya que el acceso a la conectividad privada suele ser un servicio pago.

Algunas preguntas problematizadoras: ¿Cómo pensar hoy el dialogo entre las propuestas radiales y los nuevos comportamientos de las audiencias? ¿Como caracterizar hoy a las audiencias? ¿A quien interpelamos y de qué modo? ¿Cómo producimos incidencia, sentido, articulación de las agendas sociales? ¿Cómo manejamos y sentimos el tiempo? ¿Dónde se debate públicamente cuando el espacio abierto está privatizado? ¿En la calle, Internet, en radio, en TV? ¿En todas? ¿Del mismo modo? ¿Cuál tiene mayor incidencia? ¿Por qué? ¿Cómo combinarlas? ¿Cómo discutir las estrategias de actualización en los procesos de la radio?

Las tecnologías funcionan a modo de parlantes más grandes. Desde los sectores sociales y las experiencias de comunicación no comercial es donde se está reflexionando el mapa mediático, experimentando nuevos tratamientos y matrices de producción, expandiendo los proyectos hacia las plataformas digitales y sus territorios de intercambio y la fijación de documentos en la convergencia del triple play.

Las empresas de comunicación están desorientadas. Todas las matrices del mercado sobre las cuales asientan sus estructuras están en crisis: la industria discográfica, la pauta publicitaria radiofónica, la tecnología analógica, etc.

En estas caracterizaciones acerca de los consumos culturales de la época, las ingenierías de vínculo a partir de los artefactos e imaginarios del nuevo paradigma tecnológico y sus consecuencias en el dictado de la organización de las rutinas diarias, tenemos que conocer los comportamientos de los usuarios para proponerles los temas de siempre, nuevos temas y sobretodo actuales mecanismos de conversación para las navegaciones de la comprensión, la curiosidad, la imaginación y las emociones.

Es un momento alentador para expandirnos, complementando la matriz analógica de emisión, ensanchándonos hacia las superficies digitales pero también reforzando nuestras presencias en la vía pública aportando a la disputa del sentido común.

En esos intercambios, Angélica agregaba que “no tenemos que perder nuestra posición personal. ¿Cómo convivir con la contradicción tecnológica? Es importante decidir con quien quiero construir, intervenir”’.

Más comentarios del plenario: “La opinión de la audiencia es mayor o igual por estar igual o más informada que los medios. Acceder por cuenta propia a la producción informativa pone en crisis a las radios porque las audiencias se enteran antes en Internet lo que las radios dicen luego”’.

¿Cómo tensionan estas realidades en las agencias (Pulsar, Contacto sur)? “’Tener cuidado de no ser imperativos con las realidades’’. “’Respaldarse en los corresponsales del lugar para que reflejen el sentido de la noticia”’. ‘’ ¿Cómo un evento se gatilla y se vuelve parte de la agenda?”’ ‘’Nuestro primer referente es el periodista o radio de la zona y se define con que criterio se va a tratar la información”. ’’ ¿Cómo no fragmentar la información? Encontrar problemáticas comunes, por ejemplo las comunidades indígenas de Perú, Argentina y Honduras tienen algo en común”.

“Incidencia es también poner a disposición la información, si es necesario, a actores pertinentes para que actúen: abogados, universidades, etc. transformando una noticia en un posible proyecto de ley, por ejemplo’’.

“La información es mi base, pero ¿cuándo estoy informado? ¿Cuando me siento informado?

¿Es mi realidad, la nacional, la global? ¿Es lo cotidiano, cómo construyo sentido?’’

“Estar informados ¿para qué? ¿Para decidir?¿Hay militancia para decidir?
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Receso.

Regresamos con una dinámica de percepción. Rafo, de Bolivia, se coloca detrás de una mampara donde no se ve y va dando instrucciones para dibujar una figura a la cual sólo el tiene acceso.

Cada uno realiza su dibujo y puede hacer una pregunta a ser respondida por sí o por no.

El ejercicio evidencia la dificultad de oralizar, comunicar un acontecimiento. Incluso en las condiciones en las que fue producido el dibujo, realizado en un estado ideal de concentración, atención plena, aislamiento. Imaginarse entonces en la dinámica multi-saturada de la cotidianidad.

Estas decisiones acerca de la estrategia de comunicar se viven a diario en las radios a la hora de producir sentido.

Decidimos profundizar la relación entre el soporte de radio tradicional y las plataformas digitales. Pensamos esa tensión desde cuatro categorías analíticas: incidencia, agenda, interlocutores y contexto.

Día 2. Domingo 28 de junio de 2009. Tarde.

Después del almuerzo, los coordinadores del taller quisieron ver si emergía algún liderazgo para impulsar el nuevo movimiento político que cambie la historia de los pueblos latinoamericanos.

El grupo se dividió en tres, sin saberlo cada uno individualmente, y a cada grupo se le pidió que ordenaran todas las sillas en distintas jurisdicciones de la sala. ‘’Todos llevamos las sillas de un lado para el otro, sin entender muy bien cuándo se terminaría ese círculo, o esperando que alguien salte el cerco (el detalle: solo la intuición nos permitió saber qué objetivo le tocaba a cada compañero, y a cada grupo)… No surgió un liderazgo muy claro, pero nuestra fuerte tradición horizontalista, latinoamericanista, y las ganas de sentarnos, nos permitieron parar un poco con el traslado, discutir qué hacer, y luego de eso llevamos todas las sillas a la jurisdicción del grupo uno, después hicimos lo  propio con el dos, y luego con el tres. El juego terminó. Ganó el consenso’’.

Dice la relatoría escrita por Pablo Maulilla: 15.40 hs. en Asunción del Paraguay. El aire es denso y el sueño se vuelve un factor relevante entre  la concurrencia, afectada por una ingesta de comida descomunal, a la que aparentemente no estamos acostumbrados; la intensa actividad mental, a la que parece que tampoco estamos acostumbrados, también aporta sus puntos de cansancio.

En definitiva, la voluntad se sobrepone ante semejante adversidad, y heroicamente afrontamos el problema: Radio Tradicional/ Radio Digital: ¿Qué diferencias existen en la incidencia, la agenda, los interlocutores y el contexto en esos dos soportes radiales?

Opiniones expresadas en plenario: la radio tradicional logra un mayor anclaje territorial en una jurisdicción que se conoce de antemano, y allí la incidencia se vuelve palpable, material. Mientras la radio digital no logra ese anclaje, pero resulta un soporte importante para la construcción en red, el intercambio y la ampliación de la cobertura de emisión. Para algunos estas interfaces tienen una agenda más plural, otros sostienen que las agendas se parecen, pero que cambian los enfoques, el formato y las referencias contextuales.

Después jugamos en dos grandes grupos a Dalila, el tigre y el hombre, conocido también como piedra, papel o tijera.

Posterior al refrigerio –en el que no paramos de hablar de los grandes temas de la actualidad latinoamericana, la comunicación alternativa y la gastronomía local- vimos un documental brasileño de finales de los 80 dirigido por Jorge Furtado que se titula: “La isla de las flores”. El documental, que los lectores internautas pueden ver cliqueando http://www.youtube.com/watch?v=TIeU7_yqrpc, suscitó algunos debates sobre estrategias comunicacionales y lenguajes. Entre otros aspectos, conversamos sobre el público al que se dirige el documental, y la necesidad de interpelar a nuevas audiencias.

En ese sentido, el material combina narraciones visuales bajo formatos de enciclopedia (definir todo lo que se ve: un ser humano es….) con contrastes visuales que le dan ironía y peso a la enunciación. Se elige contar el proceso de cultivo, cosecha, embalaje y venta de un tomate para hacer salsa que acompañe la carne de cerdo y desde esa elección editorial que habla de los procesos de producción y sentido del sistema capitalista, abordar de manera sorpresiva la inmensa y problemática noción de libertad.

Más tarde el seminario salió a la calles nuevamente. Fuimos a observar y registrar comportamientos sociales con la consigna de interceptar la influencia de las rutinas en los cuerpos y sus ritmos y prácticas de domingo a la tarde. Las calles de Asunción estaban desiertas además porque se estaba jugando el clásico del fútbol Paraguayo.

Algunos participantes fueron al Shopping. Otros a una iglesia católica del lugar.

De regreso en el Hotel Presidente, donde sucedió el seminario, nos juntamos antes de concluir la jornada de trabajo del día.

Visualizamos un cuadro de doble entrada que funcionó de disparador para pensar la radio abierta, la radio tradicional (la FM y la AM) y las plataformas digitales, el podcasting y la radio por Internet.

Mientras las primeras son eventos específicos desarrollados en la vía pública con códigos de visualización cercanos al teatro (es radio que se ve mientras se la hace), las audiencias funcionan como espectadores presenciales y ocasionales a los cuales poder interpelar personalmente por estar con ellos en el mismo espacio frente a frente. Incluso con la virtud de entregarles en mano un documento escrito que puede llevarse para leer con tranquilidad como complemento del gesto sonoro captado en velocidad.

Las radios tradicionales emiten por frecuencia de aire, sus destinatarios son oyentes e interlocutores y sus prácticas de fijación de sentido está en la capacidad de grabar y de ese modo almacenar lo escuchado y producido.

Las plataformas digitales son territorios expandidos en los cuales se reproducen una serie de “patrones de navegación” que organizan el modo de acceso a las propuestas. Las personas dialogan con ellas en condiciones de usuarios o prosumidores y desarrollan itinerarios irregulares, de link en link según sus deseos de combinación narrativa. Pueden capturar esos contenidos, bajarlos, copiarlos, conservarlos y transportarlos en sus artefactos de almacenamiento del triple play.

En el cierre de la jornada hubo espacio y necesidad de compartir temas de enorme significación en las vidas diarias de los proyectos comunitarios. Sobretodo la relación entre sustentabilidad y proyecto político, y sus grados de coherencia y complejidad.

¿De qué manera las radios desarrollan estrategias de financiamiento que son compatibles con sus propósitos? ¿Cómo incidir en nuestros contextos? ¿De qué modo interpelar a nuevas audiencias, actualizar las propuestas cotidianas con creatividad y fuerza editorial y política? ¿Cómo aprovechar las tecnologías para fortalecer el trabajo en red, pudiendo sistematizar y socializar lo acumulado?

¿De qué manera las audiencias nuevas se relacionan con las históricas? ¿Cuales son los puntos de encuentro? ¿Qué agendas de contenidos deberíamos proponer hoy desde nuestras radios y desde los programas de trabajo conjunto en las redes? ¿Qué formatos e interlocutores?

Día 3. Lunes 29 de junio de 2009. Mañana.

Tercer momento: combinamos las reflexiones sobre identidad, subjetividad, comunidad, audiencia y proyecto político, permitiéndonos pensar las expansiones y alianzas de la radio con las plataformas tecnológicas en busca de nuevas y otras incidencias.

Después de la escucha de la producción que el grupo encargado hizo de la jornada del día anterior, nos concentramos en una dinámica de dimensión artística que combina manualidad, capacidad de síntesis política e identitaria y construcción de discursos visuales desde los elementos plásticos de un collage.

Cada uno realizó un retrato de sí mismo debiendo utilizar para su confección, materiales cercanos (revistas, piedras, naturaleza, comida, colores, vidrio, recortes, computadoras, insumos electrónicos, ropa, etc.) tanto en su proximidad al espacio del taller como en su utilidad significante.

El objetivo fue producir el retrato de uno mismo a partir del uso de elementos de la vida cotidiana que sinteticen y capturen la composición de nuestra identidad.

Pudimos observar verdaderas obras de arte plástico dignas de exposición psicológica y pictórica. Deberá recurrirse al registro fotográfico pues convertir esas manifestaciones de personalidad en oraciones aquí escritas atenta contra la profundidad de lo realizado.

Copiamos de todos modos algunas anotaciones del intercambio largo que nos dimos ante tanta movilización sensible y argumentativa sobre la composición de la existencia:

‘’Nuestra retina no es transparente, ni para mirar…ni para que nos miren” (Gonzalo).

‘’Que tan frecuente nos explicamos a  los otros, y consiguientemente a nosotros mismos, interesante desafío de los días previos y que a través de nuevas provocaciones nos pone la tarea de retratarnos con objetos significativos para lo que nos constituye como personas, aquí y ahora.

Somos  permanentemente cambiables, sostiene Gonzalo  respondiendo a esta invitación y abriendo un debate.

Los contextos  varían, incluso el pasado que se jacta de inmutable es trastocado cotidianamente, cuando lo asistimos desde un lugar o de una época  determinada.

Los  ideales adquieren la forma que el contexto permite. “No estoy seguro que mis causas me acompañen en el futuro… hay  tanta gente grande que se comprometió y luego termino amando a unos y odiando a otros…”, no obstante, “hay señales que permanecen y que nos orientan para no confundirnos en la memoria de otros.”

Esta mirada, puede leerse cargada de fatalismo, sin embargo y en contraposición, a pesar  de lo mutable de la vida, hay procesos que llegan a puertos interesantes aun cuando no sean aquellos que nos fijamos originalmente. La pregunta en este caso  es acerca del valor que les asignamos a los lugares a los que nos llevo la noche, el viento o la marea’’.

‘’Cientos de experiencias en nuestro continente son inspiradoras de resultado, sostenibilidad, crecimiento e incidencia’’.

‘’Detenerse ante la idea de que todo esta hecho y no hay nada que cambiar resulta  extremadamente desafiante’’.

‘’La angustia es parte de la existencia. Todas las dimensiones de la vida están llevadas al extremo, en la posibilidad de destruir o reinventar todo’’.

‘’La vida es una permanente disputa de imaginarios, que en tanto construcciones, nos convocan a desplegar esfuerzos creativos para subvertir los espacios y los ánimos dormidos. Los procesos que se pretenden normalizadores, reales parámetros de juicio’’.

‘’Hay luchas que podemos dar para reconquistar sentidos y activar los ánimos bajo dominio.  Podemos entusiasmar con la sistematización de nuestras propias prácticas, contagiar o al menos sembrar dudas, opciones, alternativas’’.

‘’Romper  esquemas y explorar lo inédito no esta tan lejos, una raya en la camisa marca la diferencia con la uniformidad, el uno por ciento que transformamos resulta profundamente revolucionario’’.

‘’Interesante motivación para entusiasmar y entusiasmarse en la construcción de nuevos principios y prácticas colectivas, en red, sobre territorios en disputa’’.

Día 3. Lunes 29 de junio de 2009. Tarde.

Luego de estas discusiones nos fuimos en busca del Lago de Ypacarai. Todo fue misterioso desde entonces. Nunca llegamos al lago y esa condición pareció intencional ante lo conversado.

Creamos imaginarios, libertades en nuestras prácticas. Haber llegado al Lago nos hubiese dejado sin búsqueda. Otra hubiera sido la conversación, la de las confirmaciones de lo visto. No verlo, por la noche, el horario y el regreso, nos permitió crear a cada uno su propio Lago. Contarlo. Vivirlo inmaterialmente en una serie interminable de crónicas de viaje y continuidad.

Día 4. Martes 30 de junio de 2009. Mañana.

Cuarto momento: Aplicaciones hacia la construcción de una materialidad sonora, visual y digital.

Después de los ejercicios propios del comienzo de día que usamos para reingresar a la concentración y el pensamiento luego del desayuno, oímos la producción que abrió la mañana recuperando el día anterior y nos metimos directo por las ciudades de Calvino.

Divididos en grupos construimos Ercilla.

Fuimos arquitectos de una ciudad sostenida por hilos y abandonada luego para levantar otra ciudad en otro lado con nuevos hilos.

Una vez construidas las ciudades visitamos las maquetas para observar como cada grupo pensó la edificación, los vínculos. Interpretó el texto y aplicó estrategias.

Esta es una cita de un pasaje de lo conversado:

‘’ ¿Donde esta lo vital en lo que nos llevamos o en lo que dejamos instalado?

En la comunidad existen múltiples lazos que nos atan a unos con otros, de ese modo se constituye nuestra identidad, pero con frecuencia esas redes nos ahogan y queremos salir a construir algo nuevo. Entonces nos marchamos dejando nuestras instalaciones y con ellas buena parte de nuestra filiaciones, que son el antídoto contra el desarraigo.

Marchamos por la vida compartiendo legados, vivimos y nos comunicamos a través de redes pero lo que nos constituye no es la red. La tecnología afirma nuestro dialogo pero no es dialogo, y sin embargo al tomar distancia del que fuera nuestro mundo, sufrimos la soledad de estar fuera del universo, de la carencia identitaria’.

Día 4. Martes 30 de junio de 2009. Tarde.

Después del almuerzo volvimos a la creación individual. Conceptualizamos identidad a partir de la dinámica lo que pasa después del verbo. Ejercicio que nos ayudó a sistematizar, incluir, jerarquizar y documentar nuestras ideas fuerza de los proyectos que integramos.

Todo lo que sigue está dedicado al trabajo final.

En grupos debieron realizar una producción que en formato podcast funcione como evidencia de lo visto en el uso de herramientas y conceptos recorridos pero también que tenga la utilidad de compartir el taller. Que sean producciones posibles de ser publicadas on-line para que todos los que así lo deseen sepan que hemos hecho, y puedan usar a su modo las reflexiones y herramientas desarrolladas.

Nos permitimos además hacer una de las producciones en formato audiovisual aprovechando las condiciones hipermediáticas de la convergencia tecnológica. Por supuesto combinadas con el temperamento, la audacia, sensibilidad y reflexión de las subjetividades del taller.

Día 5. Miércoles 1ro de julio de 2009. Mañana.

Ultima jornada. Aprovechamos la invitación de Radio Caritas y nos mudamos hasta la emisora para producir los contenidos finales en sus instalaciones. Trabajamos repartidos en los estudios y en las computadoras personales durante toda la mañana y buena parte de la tarde. Guionamos, pre-producimos, grabamos y editamos las piezas finales.

Día 5. Miércoles 1ro de julio de 2009. Tarde.

Luego de escuchar y ver las producciones en el auditorio compartimos una metodología de evaluación consistente en escribirle una carta a un compañero/a compartiendo el balance de lo recorrido.

Aquí detallamos la sistematización de las conclusiones evaluadas:

• ‘’El taller fue un alimento para el arsenal de conocimientos’’.
• ’Una nueva oportunidad de crecimiento, espacio de ensanchamiento, punto de encuentro y puerta hacia proyectos colectivos’’.
• “’Una experiencia vital sobre el modelo de comunicación que queremos construir’’.
• ‘’Fue movilizador, enriquecedor, el lugar para reflexionar acerca de las preguntas para el trabajo diario’’.
• “’Imaginativo. Invita a la creación y a la innovación’’.
• ‘’Muy importante. Cargó mi batería con energía positiva y esperanzadora’’.
• “’Fue una experiencia de intercambio rica en conocimiento. Gratificante, renovador, lleno de virtudes’’.
• ‘’Muy pertinente para la coyuntura que atravesamos. Supero todas mis expectativas’’.
• ‘’Energizante”’.

Los temas que más llamaron la atención fueron:

• “Producción de sentido desde diferentes lenguajes convergentes (narrativa, audio, imagen, dibujo, datos digitales). Consideraciones de producción y recepción en territorios físicos, analógicos y digitales’’.
• ”Producción radiofónica, estrategias de comunicación, nuevas tecnologías, plataformas digitales y nuevos formatos radiofónicos’’.
• ‘’Identidad. Imaginarios, Cuestionamientos sobre los elementos que construyen la identidad de las personas’’.
• ‘’Disputa de paradigmas, enfoques y sentidos ante los universos de normalización y homogenización del sistema capitalista”’.
• ‘’Sustentabilidad y proyecto político. Incidencia’’.
• “’Nuevas narrativas y relato social””.

En términos metodológicos los ejercicios que más gustaron fueron:

• ‘’Las dinámicas de presentación. El ejercicio de las iniciales de los nombres y apellidos. El retrato individual. Los ejercicios dinámicos, los grafismos y diseños”’.
• ‘’Observar el entorno, capturarlo en diversos soportes’’.
• ‘’Crecer con la tecnología. Pensar la relación entre estrategias e incidencia”’.
• ‘’Reflexionar acerca de la identidad desde dibujos y retratos”’.
• “’Explorarnos, redefinirnos, redescubrirnos”.
• ‘’El trabajo en equipo. El aporte creativo de cada uno. La convivencia”’.
• ‘’Las relatorías de cada comienzo de jornada”’.

Las propuestas que surgieron para próximos talleres fueron:

• ‘’Como romper esquemas y refrescar el género periodístico”’.
• “Acentuar nuestro sentido político y comunicacional”.
• ‘’Seguir trabajando para fortalecer la comunicación alternativa”’.
• ‘’Traer mochila de insumos: grabadores, sonidos, música”’.
• “’Mayor equipamiento”’.

Esta sistematización recorre de manera ilustrativa y sintética los itinerarios planteados en el taller de Producción de sentido y producción radiofónica. Ritmo Sur. Asunción del Paraguay del 27 de junio al 1ro de julio de 2009.

De las tematizaciones acerca de la subjetividad y los efectos y operaciones en el entorno hasta el debate actual, de época, sobre las reflexiones y estrategias que las radios comunitarias nos damos ante el cambio de paradigma tecnológico y su disputa en la constitución de imaginarios y rutinas ciudadanas.

Sobre como los artefactos y manifestaciones de la comunicación son portadoras de sentido, mirada de mundo e inspiradoras de acuerdos de conversación desde las programaciones de las emisoras a sus complementos digitales y territoriales.

Y sobre como hombres y mujeres de las radios comunitarias de América Latina nos encontramos a entusiasmarnos y reflexionar acerca de las convicciones, estrategias e identidades de las luchas, proposiciones, resistencias y sueños de esta época de cartografías y redes de tierra y bits.

“Nuestra retina no es transparente, ni para mirar…ni para que nos miren” (Gonzalo)

Después del almuerzo, los coordinadores del taller quisieron ver si emergía algún liderazgo para impulsar el nuevo movimiento político que cambie la historia de los pueblos latinoamericanos, de una vez y para siempre; o bien querían despabilarnos un poco y reírse de nosotros. El hecho en sí, es que nos dividieron en tres grupos, y a cada grupo le ordenaron ubicar las mismas sillas en distintas jurisdicciones de la sala. Un lío, ya se imaginan. Todos llevamos las sillas de un lado para el otro, sin entender muy bien cuándo se terminaría ese círculo, o esperando que alguien salte el cerco (el detalle: solo la intuición nos permitió saber qué objetivo le tocaba a cada compañero, y a cada grupo)… No surgió un liderazgo muy claro, pero nuestra fuerte tradición horizontalista, latinoamericanista, y las ganas de sentarnos, nos permitieron parar un poco con el traslado, discutir qué hacer, y luego de eso llevamos todas las sillas a la jurisdicción del grupo uno, después hicimos lo  propio con el dos, y luego con el tres. El juego terminó. Ganó el consenso.

15.40 hs en Asunción del Paraguay. El aire es denso y el sueño se vuelve un factor relevante entre  la concurrencia, afectada por una ingesta de comida descomunal, a la que aparentemente no estamos acostumbrados; la intensa actividad mental, a la que parece que tampoco estamos acostumbrados, también aporta sus puntos de cansancio.

En definitiva, la voluntad se sobrepone ante semejante adversidad, y heroicamente afrontamos el problema: Radio Tradicional/ Radio Digital: Qué diferencias existen en la incidencia, la agenda, los interlocutores y el contexto en esos dos soportes radiales.

Para destacar: la radio tradicional logra un mayor anclaje territorial en una jurisdicción que se conoce de antemano, y allí la incidencia se vuelve palpable, material. Mientras la radio digital no logra ese anclaje, pero resulta un soporte importante para la construcción en red, y una herramienta para “saltar” (uy, comimos demasiado) el cerco informativo.

Los compañeros señalan que la radio digital tiene una agenda mas plural, y la tradicional sería mas controlada, otros sostienen que las agendas se parecen, pero que cambian los enfoques y las referencias contextuales. Todo una discusión, y no será este humilde servidor el que las resuelva en estas líneas.

Después Jugamos una suerte de piedra papel o tijera grupal, pero no voy a entrar en detalles porque los compañeros que no vinieron van a creer que nos gastamos toda la plata en comer jugar y dormir. Y no es cierto.

Después del refrigerio –en el que no paramos de hablar de los grandes temas de la actualidad latinoamericana, la comunicación alternativa y la gastronomía local- vimos un documenta titulado “La isla de las flores”. El documental, que los lectores internautas pueden ver cliqueando http://www.youtube.com/watch?v=TIeU7_yqrpc , suscitó algunos debates sobre estrategias comunicacionales y lenguajes. Entre otros aspectos, conversamos sobre el público al que se dirige el documental, y la necesidad de dirigirnos a nuevos públicos (o audiencias o como quieran llamarle) con estrategias comunicacionales dirigidas. En ese sentido, un lenguaje independiente, y que no da por sobreentendidos algunos datos que para nosotros parecen evidentes, parecen ser dos claves para la construcción de productos exitosos. Algunos compañeros señalaron que con estos aspectos –entre otros- el documental logró, con un costo de producción austero: una enorme incidencia. Un golazo.

Mas tarde el seminario ganó las calles…, pero no se asuste vecino, que no tomamos el palacio de invierno ni derrocamos al gobierno popular de Paraguay: fuimos al Shopping. Aaaaahj, no se enojen cumpas, que no fuimos de compras, fuimos a observar comportamientos sociales. Resulta que cayó domingo a la tarde y las calles de asunción estaban desiertas, además justo a esa hora se jugó el clásico Paraguayo. No había un alma.

Pero el Shopping/galería tenía su movida, allí observamos, y, con la mirada atónita de argentinos y uruguayos, vimos como los compañeros sacaban fotos y filmaban. Algo impensado en cualquier centro comercial de aquellos dos países, divididos por el ancho Río de La Plata, pero unidos por un solo corazón latinoamericanista y papelero.

Disconformes con lo hecho en el Shopping, uno de los tres grupos de observación fuimos a una iglesia católica del lugar. Allí tampoco había mucha gente, y nuestros registros fotográficos tampoco pudieron constatar la presencia de un solo alma. Quedarán para la siguiente relatoría las reflexiones que las observaciones y los registros ameriten. Desde aquí, les adelanto que vimos muy lindas chicas, y eso dio mucha tela para cortar entre algunos compañeros.

A nuestro regreso al Hotel Presidente, nos volvimos a reunir para cerrar la jornada de trabajo. Los coordinadores nos esperaron con un cuadro de doble entrada que funcionó de disparador para pensar la radio abierta, la radio tradicional (la FM y la AM) y la radio digital (radio por Internet).

En el cierre de la jornada también salieron algunos temas muy picantes: como la sustentabilidad de las radios comunitarias (en términos económicos), y la compatibilidad y las contradicciones que se generan entre sustentabilidad y proyecto político comunicacional. Por supuesto que esa discusión no se cerró, y lejos estamos de eso, pero conocimos otras realidades, y notamos que es un tema que emerge y está latente en todos los compañeros que hacemos radio comunitaria.

Apostillas: En una conversación entre argentinos, bolivianos, chilenos y paraguayos, notamos la enorme necesidad que tenemos de establecer canales de diálogo directo entre los trabajadores de la comunicación comunitaria de América Latina, a fin de informarnos y establecer contactos que se puedan materializar en la actividad periodística. El resultado de la conversación no es caprichoso: Chile y Bolivia tienen un conflicto territorial desde hace años, y entre Uruguay y Argentina hay un conflicto por la instalación de unas papeleras y las repercusiones que esa instalación generaría en el ecosistema. El problema que se planteó, es que por lo general, de un lado de la frontera se escuchan las voces mas extremistas que hablan desde el otro lado, y esas voces, no siempre son las más legítimas o mayoritarias. ¿Cómo recomponer otros diálogos? ¿A qué fuentes acudir? ¿Qué mirada y con que información contamos para poder brindar un enfoque integracionista y de rigor periodístico? ¿Conocemos acabadamente esas problemáticas? Fueron algunos cuestionamientos. Alguien lanzó, un poco en broma, pero otro poco en serio: “hay que hacer congresos de periodistas”, para intercambiar información y construir una mirada mas vasta y establecer contactos.

En otra conversación de esas que este humilde servidor escuchó en los interludios del seminario, se planteó la necesidad, o no, de dar un salto en nuestro marco de audiencias, que nos permitan tener incidencia a otra escala que exceda lo barrial o comunal. Cuánta pureza se pierde en ese salto, y cuántas posibilidades de cambio se postergan si no damos el salto.

Estas líneas, son el resultado del esfuerzo de quien suscribe, en brindar una mirada general de lo que ocurrió en el seminario de producción de sentido, en la jornada del Domingo 28 de Junio de 2009. Algo bastante alejado de la realidad.

Taller producción de sentido.

Asunción, Paraguay.

28, DE Junio  de 2009.

Jornada de la mañana.

Pablo Maulella, Uy.

*Se integro Luisa, compañera de Rio de Janeiro, Pulsar Brasil

En la noche, anterior vimos la película “Milk” con Sean Pean, basada en hechos reales, donde interpretaba a Harvey Milk un activista, homosexual, cuarentón de los años 70 en San Francisco, EEUU. Que luchaba por los derechos de los homosexuales en sus país.

Comenzamos el día comentando ésta película, que impresiones nos quedaron?

 Con que formas o modos de comunicarnos nos identificaron? Cuales fueron novedosos?

Se hizo una ronda de charla informal con los diferentes pareceres y sensaciones.

Se destaco la utilización de métodos o formas de comunicar más concretas o aterrizadas, sin tantos planes estratégicos continuamente. En todo caso teniendo en cuenta los dos planos de la comunicación. El  activista que esta en el “frente” y los que están en lo “macro” o masivo.

Los ejemplos en la película que salieron en torno a ésto fueron, entre otros: la campaña de eliminar la caca de perro de los lugares públicos. Esto en relación con lo cotidiano, y por otro lado, los acuerdos con otros políticos y tratar de sacar un articulo en los diarios, como la comunicación mas “elaborada”.

Algunas frases…

“no quiero políticos quiero luchadores” 

“ llama a tu padre y díselo!” (que es gay)  esta invitación le hacia el protagonista a un ayudante-seguidor,  por que si estaban luchando para que los gay salgan del closet tenían que empezar por casa para que tenga sentido esa lucha. Dejando en claro la importancia de la coherencia de una organización para que se sustente y tenga incidencia.

Luego al terminar, escuchamos el trabajo sonoro del resumen del día anterior, y oímos cosas como…

“construir con el otro sin dejar de ser uno mismo…”

“Saber quienes somos y como nos mostramos”

“como observar nuestra audiencia, como incidir…”

“conocer nuestra  historia”

“la creación de sentido, no necesariamente, tiene que ser un acto sesudo, sino , también sentido”

“Gran aparte de la vida es juego”

Gastón y Angélica agradecen los trabajos de memoria de audio y también  los escritos.

Algunos compañeros comentan…

“la sencillez con que fue hecho, mas allá de las dificultades” (apagón de luz en el hotel)

“la importancia de recordar para amplificar y como política para sistematizar”

            Se inicia el tema del día “Nuevos paradigmas tecnológicos”

Partimos de conclusiones de una exploración sociológica que realizo la Universidad de Bs. As. junto con otras universidades.

• Nuevos sistemas de objetos;

      Terminales con los que interactuamos, interfaces electrónicas como celulares, cajeros automáticos,   tickets electrónicos…

• Géneros confusos de la comunicación.

      Haciendo relación a los eventos que contienen mas de un genero, como pueden ser algunas noticias que dentro de su formato encontramos: info, publicidad, drama, ficción, etc

• Prosumidor, productor-consumidor.

      Personas que producen lo que van a consumir: blogs, mails, wikis, etc. Retoman el rol politico de consumir. Son activos y activadores de sentido.

• Transformadores de “intimidad”.

      La radio es el medio que con el que se tiene mas intimidad; se puede escuchar con auriculares, en el auto,  portable…

• Nuevas

Los sitios promueven comunidad, promueven crear en comunidad

      Con respecto a nuestro dialogo con al Web…

¿Qué cantidad de información consumimos?

¿Cómo navegamos? ¿Seguimos una información en distintos medios? ¿Como construimos ese “rompecabezas” de datos?

      Comentamos como hacemos para informarnos, la relación con Internet y los medios clásicos:

“Las diferentes estructuras de un diario y su pagina Web, cambia su manera de mostrar la misma información”

“Tengo como referencia Gmail, estoy suscripto a los periódicos que me interesan y tengo”alertas” de los  temas que mas me importan. De ahí parto a profundizar o no un tema”

“Es difícil entrar a las blogosferas, son cerradas y no se conocen”

“ facilidad de profundizar e intercambiar opinión y data en los Blogs”

      Gastón nos habla sobre conceptos, ideas  y preguntas, a propósito de la relación de los medios con sus audiencias-usuarios:

“Nuestra manera de navegar se traslada a los medios

Los medios tratan de interceptar los comportamiento de sus usuarios

Comienzan a desplazarse los medios tradicionales hacia los mas usados

Creación de sentido digital desde la intervención, por ser mas accesible

Interlocutores pasan a ser usuarios , no solo escuchan, tiene derechos y atribuciones

Pensar categorías de paridad, no esta tan claro el Emisor-Receptor. Los que crean son también los que consumen

¿Cómo pensar hoy el dialogo entre propuestas radiales y la audiencia?

¿Quién y como son las audiencias?

¿A quien interpelamos?

¿Cómo producimos incidencia, sentido?

¿Cómo manejamos y sentimos el tiempo?

¿Dónde se debate públicamente?

¿En la calle, Internet, en radio, en TV? ¿En todas?

¿Cuál tiene mayor incidencia?

¿Por que?

¿Cómo discutir los procesos en la radio?

La tecnología es un parlante más grande…

Los sectores sociales es donde se piensa más la comunicación. Los privados están totalmente perdidos.

Tenemos que conocer los comportamientos de los usuarios para interpelar, o no.

Es un momento alentador para expandirnos…

 ”

      Angélica agregaba

“No tenemos que perder nuestra posición personal.

¿Cómo convivir con la contradicción tecnológica?

Es importante decidir con quien quiero construir, intervenir.

”

      Otros comentarios nuestros

“La opinión de la audiencia es mayor o igual por estar igual o mas informadas que los medios.

La producción de sentido es la manera de tener incidencia.

¿Cómo tensionan estas realidades en las agencias (Pulsar, Contacto sur)? Pato, Radio Tierra

      Tener cuidado de no ser imperativos con las realidades. Respaldarse en los corresponsales del lugar para que reflejen el sentido de la noticia. Alejandro de PULSAR

¿Cómo un evento se gatilla y se vuelve parte de la agenda? Pato, Radio Tierra

        Nuestro primer referente es el periodista o radio de la zona y se define con que criterio se va a tratar la información.  Carlos, Contacto Sur

        Como no fragmentar la información? Encontrar problemáticas comunes, por ejemplo las comunidades indígenas de Perú, Argentina y Honduras tienen algo en común.

Además, hay un desfijo de comunicar, pero no con tanto poder, sino como incidir. Alejandro de PULSAR

”

“Acompañado de la incidencia también poner a disposición la información, si es necesario, a actores pertinentes para que actúen: abogados, universidades, etc…

”

“La información es mi base, pero

¿Cuándo estoy informado?

¿Cuando me siento informado?

¿Es mi realidad, la nacional, la global?

¿Es lo cotidiano, como construyo sentido?

”

“Estar informados

 ¿para que?¿Para decidir?¿Hay militancia para decidir?
”

Pausa (mate, sanguchitos, café,  jugo,…)

      Hicimos un juego de percepción que consistió en:

 Rafo, de Bolivia, se coloca detrás de una mampara donde no se ve y nos va dando instrucciones para que dibujemos una figura, que solo él ve.

Cada uno de nosotros tiene un papel y vamos dibujando lo que nos parece.

Podemos hacerle una pregunta cada uno, pero que fuerce como respuesta un si o un no.

Concluimos después que nadie hizo el dibujo que estaba escondido, lo difícil que es describir, narrar y comunicar un mismo evento.

Teniendo en cuanta que fue realizado en un estado ideal, nos comentaba gaston, concentrados, sin ruidos, etc..

Este ejercicio se vive a diario en las radios a la hora de comunicar.

      Se largo un trabajo en grupo

La perspectiva, comparaciones y en que son mejores un medio en relaciona al otro.

 Dividido en categorías de análisis: incidencia, agenda, interlocutorios, contexto

Comparando la radio tradicional y la digital en las categorías de análisis.

      Comimos y se realizo al puesta en común

Taller de producción de sentido.

Asunción.

Paraguay.

Gastón:

Trabajar sobre tensiones y discusiones en la comunicación para pensar la época.

Época, identidad, radio, tecnologías.

Brindar herramientas para pensar nuestras prácticas en nuestras radios

Discusiones sobre las tecnologías y los imaginarios de esas tecnologías.

Pensarlo desde los anclajes de nuestras redes

Encuentro de creación, de elaboración, de creatividad.

1.

Trabajo desde la percepción, para trabajar desde la subjetividad personal en función de la construcción de sentidos sociales.

2.

Pensar en los interlocutores, audiencia, comunidad.

Las radios cambian sus mecanismos de producción, de paradigmas, en función de los cambios de las tecnologías cotidianas, que influyen en la rutina de trabajo periodística.

El uso del tiempo y del espacio en nuestras radios producto de los cambios tecnológicos.

3.

Conceptos actuales sobre las nuevas tecnologías, desde la comunicación, como desde la sociología y la economía social.

Caracterización de Internet, y procesos de comunicación social.

Radios expandidas. Actividades y procesos que las radios comunitarias vienen tratando de pensar más allá de la radio en función de los nuevos desafíos.

4.

Producción, para pensar las agendas, los formatos que deberían ser revisadas en función de la época.

5.

Producción radiofónica para sintetizar todo lo comentado y compartido en los 5 días de trabajo.

Tratar de caracterizar nuestra época desde lo que se caracteriza como una época de cambio.

Con la posibilidad de intervenir en los procesos tecnológicos, en algunos casos por obligación y en otros por una elección.

Las radios comunitarias fueron las primeras en pensar los dispositivos tecnológicos, porque las tecnologías han sido de ayuda para superar las “carencias” que tienen

Producción de sentido en el marco de los cambios tecnológicos. Repensar nuestra producción radiofónica diaria desde esta reflexión.

Volver a casa con nuevos entusiasmos, elementos y contenidos.

La práctica en red se ha fortalecido siempre de los encuentros, y de compartir las convicciones, las pasiones que nos mueven, y de transmitirnos entusiasmos.

Angélica

Poner énfasis en lo personal. Mirarnos a nosotros mismos y desde ahí construir nuestra formación en radio.

Salirnos del esquema global social, y desde la mirada desde uno, desde mi persona, y hacer desde allí el trabajo. Ejercicio cotidiano de partir de uno para volcarse a lo social.

Primera actividad.

Presentación (habrá tres presentaciones): Nos juntamos de a dos y presentamos al otro. El compañero presenta al que le contó su presentación. 5 minutos para presentarse.

Primera dupla.

Diego, de la Radio La Cotorra, de Montevideo, en Villa del Cerro.

Los grandes medios estigmatizan la situación de su barrio.

4 años trabajando en la radio, ingresó como un vecino con una propuesta de programa cómico.  Después avanzó con un programa informativo con la problemática barrial.

Tuvieron un periódico, con énfasis en lo barrial, poniendo el acento en problemáticas que no son tomadas por los medios masivos.

Forma parte de la comisión directiva de la radio. Hace un programa. Dan lugar a las organizaciones sociales.

Claudio De Luca. Rosario Argentina. En la comunicación desde el año 85. Desde una organización vecinal querían comunicar lo que pasaba en el barrio de modo diferente, saliéndose un poco de la agenda nacional de los medios masivos.

Aire Libre nace en 1988. Nacido de la búsqueda de distintos modos de comunicación.

Ahora se encarga de la parte de la prensa. Hace dos programas. Dar lugar a los problemas sociales, y con la radio comunicar algo distinto a lo de los medios masivos.

Segunda dupla.

Rafael, de Bolivia. Es parte de una institución educativa. Sejta Ajunte. Trabaja en comunicación educativa. En el sur de Cochabamba.

Es un “pichón” en el tema, por lo que es un desafío inmenso el taller y su trabajo diario.

Llama la atención con las precariedades de las radios comunitarias, sobre el choque con los medios masivos

Patricio. Chile. Capacitación en ONG ECO, sobre todo en el tema de los medios de comunicación.

Forma parte de Radio Tierra, radio inicialmente feminista.

Hace un programa para hablar sobre el desarrollo.

Comisión operativa de Ritmo Sur en Chile.

Problemas de las radios con problemas a nivel normativa y equipamiento.

Tercera dupla.

Vittorio Garibaldi. Italiano.

Radio Caritas.

En el espacio de sostenibilidad.

Radio Caritas, proceso abierto en el espacio de esperanza que surgió en Paraguay posterior a la dictadura. Necesidad de tomarse el tiempo de conversar con la comunidad, proceso lento, con tiempos, para pensar la comunicación desde el medio, en contraposición con el trabajo que

Hay que avanzar en el proceso, pero con mucha emoción en el cara a cara, más allá de lo tecnológico.

Angélica Rosas. Radio Estrella del Mar. Al sur de Chile.

Inició con un proceso del poquito, al más y al mucho.

Proceso que partió del cambio como persona para ir abriendo comunidades, canales de comunicación.

Formó parte del proyecto Elfo. Formo parte del proceso de coordinación del trabajo de facilitación.

No dejar de ser uno mismo dentro de los variados proyectos políticos en los que se forma parte.

Cuarta dupla.

Pablo Jiménez. Paraguay.

Divorciado. 

Agricultor en el departamento de San Pedro, en Lima. En esa zona la gente sobrevive con la agricultura y la ganadería.

Hace 5 meses pusieron una radio en esa región, producto del peso a peso puesto por los agricultores. Los compañeros están haciendo radio, educativa, del medio ambiente, sin formación en radio, pero se lanzaron al micrófono.

Radio Libertador Simón Bolívar.

La radio es de la comunidad, aunque pertenece a la organización. 80 por ciento de música.

Pedro Saúl. Periodista de La Paz. Hace 12 años trabaja como periodista.

Trabajo en un diario, en una radia, luego en televisión.  Ahora trabaja en ERBOL.

Quinta dupla.

Carlos Flores. 32 años.

Coordina ALER Contacto Sur. Corresponsales en los países.

Hace radio desde 1999. Trabajó en Milenia Radio, en Lima.

Flavio Martins.

De Río de Janeiro. 29 años.

Trabajo en varias radios y en movimientos sociales.

Ahora está en Púlsar Brasil, donde hay 8 mujeres y 2 hombres.

Además de las noticias, hacen las historias de las radios.

Maneja bien el español, estuvo en Lima

Sexta dupla

Gonzalo Navarro.

Es de Argentina, Trelew.

Ahora trabaja en La Plata, en Radio Estación Sur. Clase Turista es el programa donde está y hace las corresponsalías para FARCO.

Pablo Maulela. 34 años. Montevideo.

Se vinculó a las radios comunitarias desde la elaboración de la página web de AMARC Uruguay.

Séptima dupla.

Alejandro Linares.

De Formosa viaja a Buenos Aires. Fue a Buenos Aires a estudiar.

Conoce a su pareja en la radio La Tribu, donde es productor. También es coordinador de Púlsar. Tiene pendiente sus estudios.

Luis Jerez, de Valdivia, sur de Chile.

Comenzó en radio Estrella del Mar, de Chiloé. Estuvo 8 años ahí.

Allí conoció a su pareja.

De allí partió, con su pareja, a La Serena, a la Red de Radios de San Bartolomé.

Compromiso y responsabilidad de crear una red nacional de radios comunitarias

Octava dupla.

Gastón Montells.

De la dirección de La Tribu, y hace 15 años que está en este proyecto. Del equipo de formación de AMARC ALC. 

Laura.

De Paraguay.

Estudio Comunicación en la universidad de Asunción

Trabaja en Radio Caritas, a donde llegó después de una pasantía.

Está en el área de comunicación.

Relanzamiento hace 4 años. Presencia en la vía publica, nuevos conductores.

Verónica Martínez.

20 años

Hace dos años en Caritas. Comenzó con una pasantía, con un programa para niños.

Edición, redacción y producción de noticias para la radio. En tercer año de la universidad

Novena dupla

Pepe Arévalo.

De Piura, Perú. Hizo estudios universitarios y luego participó en Radio Cutivalú.

Después pasó a participar en ALER.

Y ahora coordina Ritmo Sur.

Analía Lara.

Estudia comunicación en Asunción.

Falta terminar la tesina.

Comenzó a trabajar en Radio Caritas desde hace una semana

De la zona Itagua.

Angélica.

Construcción de los medios sobre la realidad.

Interrogante sobre cómo comunicar, cómo comunicar lo que aparece como constante en nuestras comunidades.

Desde lo individual: los espacios para

La historia personal, el lugar desde donde nace el proyecto dentro de cada proyecto comunicacional.

Está la historia del cada país.

Atreverse a hacer lo que se sueña sin más interrogantes que la esperanza.

Experiencia de cada uno que se traslada a cada sector. No se pierde la experiencia.

Formación de redes. Necesidad de enredarse.

La radio como una opción personal.

Gastón

La manera en la que cada uno nombra los conceptos, para caracterizar épocas, sentimientos, emociones.

Nociones como medios grandes y medios chicos.

La noción sobre las velocidades.

La producción de emoción.

Sabemos 0 de radio: discutir sobre esta idea. La oralidad es el lugar desde el que se construye la radio.

Lo que se relata habla de la identidad de nuestros proyectos y de nuestros espacios.

Combinación de las irreverencias de nuestras convicciones con una estrategia comunicacional.

Serie de indignaciones sobre el mundo que tratamos de traducir en un plan.

Cómo nombrarnos: Ahí aparecen deseos, pretensiones, por eso nos presentamos 3 veces.

Segunda presentación.

Momento de exploración personal. 30 minutos.

Cada uno se presenta como una pieza institucional.

Sintetizar en un producto la historia personal.

Presentaciones.

Reflexiones después de las presentaciones por medio de una pieza institucional.

Sonidos: La naturaleza, la movilidad, y lo local (el barrio, la localidad).

El sonido abre más el sentido, controla menos los sentidos propuestos. Por eso hablamos mucho, para controlar el sentido. (Gastón, Gonzalo, Pablo Maulela).

Como nadie dijo que no se podía, dos compañeros se complementaron, sus voces, para hacer la presentación, y eso amplió el panorama (Pablo M.).

Dos voces, una masculina y una femenina, poner en juego el lado femenino de uno y el lado masculino también. (Pepe)

Que bueno que tenemos riquezas identitarias diferentes, que tenemos diferencias. Producimos identidad todo el tiempo. La red es la síntesis de las diferencias, y no su negación o la reunión de lo común. Revalorizar las diferencias. (Gastón)

Gastón.

Estos ejercicios trabajan sobre elementos propios, discutiendo y tomando algo de los estereotipos. Pero crean nuevos universos de sentido.

Detenernos para pensar y revisar nuestros procesos políticos.

¿Por qué la presentación es importante?

Una frase: encontrar síntesis de imaginarios y deseos.

Modos de construir sentido para materializar producciones.

Es una tarea política pensar las estrategias para responder con eficacia.

Son ejercicios para caracterizar un proceso de construcción de la identidad.

No se llega en blanco a comunicar, tenemos una mochila de experiencias que llevamos a todas partes (Pepe).

1896 – WIRELESS es el nombre primero que recibió la radio. Se peleaban la patente entre Estados Unidos y Europa. En Inglaterra querían que se garantice un uso social de la radio, pensada como radio pública. En Estados Unidos la industria descubre a la radio y la patenta con un fin comercial y de entretenimiento.

Los debates sobre el uso de la tecnología son debates políticos e ideológicos.

Dos continentes pensaban hacer algo totalmente distinto con la radio, respecto a esta tecnología nueva que surgía, y había dos proyectos diferentes alrededor de esta tecnología.

La Tecnología es un territorio en permanente disputa en términos políticos e ideológicos. Además, incide en las rutinas de trabajo y en la vida cotidiana. En el uso de tiempo y de los espacios.

La telefonía móvil, el mp3 y la PC cambian los modos de vínculos con los medios.

Estamos hablando de la relación entre la tecnología y la vida cotidiana. Relación que aparece en las representaciones y en los usos y en los imaginarios.

Las radios comunitarias comenzaron a indagar muy temprano en las nuevas tecnologías porque para las radios comunitarias no era rentable.

Las nuevas tecnologías aplicadas a las radios permitieron capturar, conservar y enviar contenidos que antes se perdían en la fugacidad de la radio.

Los usos de las tecnologías surgen para resolver problemas, independientemente de los usos.

Identidades inalámbricas: sujetos que se construyen sin territorios, que se consideran sujetos universales, y libres, sin ataduras que los amarren a un territorio, en búsqueda constante.

Nuestras prácticas son portadoras de representación como un modo de ver la vida, construcción de sentido.

Ejemplo de los usos de las tecnologías:

En 2004, 3 millones de blogs en el mundo.

En 2005, 11 millones de blogs en el mundo.

En 2009, 100 millones de blogs en el mundo.

Entonces, más gente es emisora.

Cómo la radio interpela ese proceso, los imaginarios de esos procesos.

La radio es cada vez menos creíble porque la gente se distancia de los medios comerciales porque consigue por sus medios la información que antes daba la radio.

Es muy alentador que las radios comunitarias estén pensando la tecnología. Las radios comerciales están perdidas porque perdieron sus soportes, la industria discográfica, los medios tradicionales.

Angélica: Los medios comunitarios utilizaron a la tecnología para que la gente participe de la radio y para sumar nuevos protagonistas a la comunicación.

Tercera presentación

Escribir un manifiesto de cada uno. Hablando de nosotros, desde nosotros.

Cada uno escribe el nombre completo en una hoja, luego se escribe las iniciales del nombre.

Usar sólo palabras que comiencen con esas iniciales y en ese orden. Se puede repetir una sola palabra y es posible tener algún error de ortografía.

Conclusión general en el grupo: ejercicio difícil.

Claudio: Es difícil encontrar  las palabras que lo definan a uno.

Pedro: Uno sabe lo que es, pero es difícil ponerlo en palabras.

Rafael: Lo importante es no abandonar lo que crees que sos.

Gonzalo: Decir algo en un envase determinado. Necesidad de adaptarse a un modelo. Pasa mucho en la radio, con los formatos.

Pepe: La limitación  obliga a responder creativamente.

Iniciar formas nuevas de contar desde apuestas creativas. Entonces, surge la importancia de combinar elementos.

La creatividad siempre nace de la carencia, arbitrariedades y limitaciones.

Las radios comunitarias tienen mucha más creatividad que nace de la picardía de la creación.

Los formatos surgen de las pruebas.

Memoria Sonora 1

Ritmo Sur: Taller de producción de sentido y producción radiofónica.

27 de junio al 1 de julio. Asunción, Paraguay

Apuntes para un itinerario.

Cuatro momentos de intensidad teórico-práctica, de descubrimiento y realización a partir de estímulos sonoros y audiovisuales que activen y actualicen nuestras capacidades de curiosidad, participación y laboratorio, proyectadas hacia la constitución de sentidos y el diseño de estrategias radiofónicas en el marco de los cambios de paradigma político-tecnológico.

De la reflexión a la ejecución de ideas. El taller como encuentro de creación colectiva.

Primer momento epistemológico. Porqué hacemos lo que hacemos. Dónde y con qué mecanismos construimos sentido en el mundo. Imaginarios, artefactos e identidad.

Cambios en el paradigma político y tecnológico. Actualización de los proyectos de construcción de sentido y de sus estrategias. Audiencias y subjetividad. Lo personal y político en las ingenierías del sentido. Emoción, fanatismo y objetivos. Información y fiesta. Política y placer.

Como nos involucramos en el proceso de significado y sentido en las cosas que hacemos. De que modo nos expresamos en los productos narrativos, las historias, relatos, realizaciones que expresan mirada del mundo y sociedad. Interlocutores, proyectos e imaginarios y sus terminales tecnológicas. De lo personal a la integración colectiva.

Segundo momento: exploración. Comunicadores, audiencia y comunidad. La Radio como medio. Lenguaje, géneros y formatos. Condiciones de emisión y recepción.

Tipos de consumo y uso de medios. Caracterización de las audiencias en sus vínculos con las interfaces mediáticas. Destinatarios, diálogo. Herencia cultural: mundos vistos.

La interacción de los sentidos con la época. Radios abiertas, analógicas, digitales.

Tercer momento: Radio y Ntics. Expansiones y alianzas de la radio con las plataformas tecnológicas. Podcasting y las prácticas de navegación on-line. Nociones de lWikinomia y su impacto en las prácticas comunicacionales. Terminales domésticas (computadoras, reproductores de mp3, telefonía celular) y rutinas cotidianas. El Lenguaje hipermedios. Nuevos territorios sonoros.

Plataformas, software y música Libre. Redes.

Cuarto momento: Herramientas radiofónicas. Universo sonoro. Dimensión Artística. Constitución de la identidad de un proyecto radiofónico. Formatos y claves de uso actual.

Estrategias y dinámicas creativas. Musicalización y sonoridad. Diseño de contenidos para plataformas Web y sus diálogos con las propuestas de programación de aire.

Realización y síntesis. Mapas de experiencias inspiradoras. Bibliografías.

Los cambios en el paradigma tecnológico impactan en la organización del trabajo y la vida cotidiana. Impregnan artefactos e imaginarios normalizando los modos de circular, relacionarse, producir sentido, accionar.

Internet y sus plataformas expandidas han diseñado nuevos modos de vincularnos con los medios, alentar estrategias de nuevos emisores y redes y desplegar las prácticas radiofónicas tradicionales.

Esa caracterización nos exige creatividad y conocimiento para explorar y reconfigurar las estrategias de nuestras propuestas, interceptando constantemente el entorno actual y los comportamientos contemporáneos de audiencias e interlocutores.

El impacto de la telefonía celular, las computadoras domésticas, los artefactos de mp3, y sobretodo los imaginarios de estos nuevos paradigmas intervienen en las maneras de hacer y escuchar radio.

Los “patrones de navegación” se trasladan al ocurrir del cuerpo, activando gestos y signos en recepción pero también aparecen en las matrices y conceptos de programación de las radios. Sobretodo considerando que la radio sucede donde se la escucha además de donde se emite.

¿Cómo y bajo qué procesos construimos sentidos y colectividad, diseñamos repertorios creativos e itinerarios de redes de intercambio y socialización? ¿Qué insumos, herramientas, perspectivas y experiencias propias de esta época funcionan como recursos disponibles para iniciar nuevos descubrimientos sonoros interpelando las gramáticas de la atención de nuestras audiencias y sus hábitos?

¿De qué modo los cambios en la organización del trabajo- las rutinas y obligaciones laborales- impactan y modifican las condiciones de recepción de los medios y por entonces las exigencias de producción?

La radio es ingeniería sostenida sobre la noción de “vivo continuo”, por lo tanto desde la producción debe interpelarse los actuales comportamientos ciudadanos cada vez más dinámicos, intermitentes, dispersos, agotados y estresados, que atentan a la concentración y continuidad y que tienen en los “patrones de navegación on-line”, tanto en su práctica como en sus imaginarios, nuevos itinerarios de construcción de sentido. Ejemplo: si navegar es cruzar hipervínculos, eso favorece la combinación de elementos de universos distintos, la poca duración de la permanencia en un contenido y hace más fragmentado el relato aunque diverso y tal vez desprejuiciado.

Esos códigos de navegación se trasladan a las radios y sus narraciones. Formatos cortos, específicos, rítmicos. Combinación temática en un mismo plano. Uso de recursos de géneros distintos. Donde el podcast, por ejemplo, es una plataforma expandida y complementaria que, sin requerir de conocimientos exhaustivos del lenguaje cibernético, permite subir contenidos a la red “fijando” el material para descargarlo, llevarlo encima o escucharlo on-line cuando se puede y quiere. A diferencia de la continuidad que tiene el aire y a pesar del problema de inmediatez.

El podcast opera como los recuerdos de la radio. Fragmentos vinculantes. Diferidos. Intensos. Claves. Casi demos.

Otras perspectivas consideran que la radio, por ese mismo contexto de saturación sonora, debe ser el espacio de recuperación del silencio, la lentitud y la conversación. Funcionar como el refugio del tiempo, el descanso y la reflexión profunda, íntima, compañera.

Insumos posibles.

Les copio acá una serie de documentos que escribí en otras oportunidades sobre las reflexiones compartidas:

Este http://www.vivalaradio.org/gestion-radios-comunitarias/produccion/15espectadores-y-usuarios.html trabaja acerca de las discusiones sobre el traspaso de la noción de “espectador-oyente-usuario” a partir de los cambios de tecnología. De las radios abiertas a las on-line.

Este http://www.vivalaradio.org/nuevas-tecnologias/reflexiones/11plataformas-expandidas.html es sobre algunas consideraciones en las maneras de vincularse las personas con los medios a partir de las configuraciones familiares armadas en la relación de la telefonía celular, los artefactos de mp3 y las computadoras.

Este http://www.vivalaradio.org/nuevas-tecnologias/aplicaciones/podcast-descripcion.html es sobre podcast. Está un poco desactualizado, pero sirve de introducción para ensanchar nuestro cuaderno de notas y diseños.

Estos dos últimos son sobre la dimensión artística radiofónica:

http://www.vivalaradio.org/gestion-radios-comunitarias/produccion/dimension.html

http://www.vivalaradio.org/gestion-radios-comunitarias/produccion/artistica-FAQ.html

foto: Claudio Zavala

Algunas ideas generales para el enfoque

 

(Resumen trabajado por Angélica Rosas, sobre la primera reunión del equipo)

Parte de la preocupación es que tanto ALER como AMARC ALC, en esta ultima década, estuvieron trabajando mucho acerca de su proyecto político cultural y comunicativo, en el contexto de un inicio de siglo lleno de confusiones ideológicas,  paradigmas rotos, etc., se hacía necesario  entrar a una época de la búsqueda del sentido. Y en ese proceso se trabajaron las metodologías que nos permitían pensar la radio de manera integral y armónica.

Por eso nos proponemos  en estos talleres estimular la producción de  contenidos no solo periodísticos sino también en otros formatos, respondiendo a las reflexiones sobre comunicación y creación y producción de sentido que vienen realizando las redes regionales, como una bajada a tierra de las nuevas miradas de la comunicación

del PPC y de la Gestión integral

Responder a la necesidad estratégica de actualizar las prácticas comunicacionales de los proyectos convocando sentidos nuevos e interpelando los paradigmas socio-tecnológicos de esta época. Discutir la relación entre radio y nuevas tecnologías no solo sus artefactos sino  sobretodo sus imaginarios.

Analizar los impactos en las maneras de escuchar y hacer radio. de circular en la vida cotidiana.

Pensar la radio hoy, tan interceptada por los patrones de navegación on-line y por el impacto de la nueva organización del trabajo y sus exigencias en las rutinas diarias.

El nombre debería ser la producción de sentidos en la producción radiofónica, porque por lo general se ven los sentidos como procesos personales aislados de los procesos radiofónicos, o por el contrario, se los estudia solo como procesos colectivos, como si no vinieran de miradas individuales.

Es como separar radio de la realidad, o como separar al sujeto de la realidad.

A continuación comparto el texto elaborado para el taller de radio Santa María de Coyhaique – Chile, a modo de enfoque.

La producción de sentidos

La producción radiofónica es el vehiculo que hace posible mediar lo que por proyecto  político tiene una emisora, con la mirada de mundo que tienen las personas de un determinado hecho o tema.

A través de la programación radiofónica es posible mirar e interactuar con  las diversas realidades y construir una nueva, a través del dialogo y el intercambio.

Un proceso de producción que valora a la otra persona en tanto es diferente, y con la cual construye consensos y disensos.

(..) Talvez la experiencia más legítima, más honesta, de comunicación de la realidad la tiene la radio, y particularmente, la radio popular. Su inmediatez, la producción in situ, la múltiple interlocución, la hacen un medio que acerca la realidad de unos a la de otros.  Es por ello que pude decirse en muchas experiencias de radio popular o alternativa que: “La radio rompe el silencio, echa a la luz del día lo que ya todo el mundo comentaba en la sombra y lo convierte en tema público.  Se convierte en altoparlante del grito popular y de la acción de protesta. Y va aglutinando las voces que reclaman derecho” (La práctica inspira. La radio popular y comunitaria frente al nuevo siglo.  ALER, AMARC. Capìtulo: Un Actor polìtico)[1]

Lo que produce sentidos, es justamente la capacidad de dialogar entres distintos y distantes, para la construcción de nuevos conocimientos.

(…) La radio crea una realidad porque la palabra construye realidad.  Porque eso que dicen los medios (está mediado) es una realidad en tanto la representa a su manera, la transforma a su manera, la ideologiza y la limita a su manera, construyendo entonces otra realidad” (…)[2]

En este camino el sentido es también la forma de establecer como conocimientos, los saberes anteriores, lo que la gente y las personas aportan con las diversas experiencias con lo que le toca vivir.

Por lo tanto la radio se constituye en un espacio plural donde participan muchas personas, lo que provoca el encuentro de la diversidad, de nuestras formas de ser, de estar en el mundo, la manera en que nos relacionamos con nosotros y con los otros y otras.

Los entornos  entonces adquieren una vital relevancia en esta construcción conjunta de sentidos, porque es en los espacios que habitamos donde construimos nuestras miradas de mundo y las formas de relacionarnos, es el espacio de la cultura y de su gran diversidad.

(…)La comunicación es una construcción de sentidos tejida con las significaciones que le damos a la descripción, al análisis o a la interpretación del acontecer cotidiano; la construcción de sentidos implica a la cultura, a las subjetividades (afectos), al contexto y al intercambio de conocimientos con la naturaleza y con los otros. Por lo tanto, la construcción de sentidos, como situación comunicativa, es un acto social que permite la construcción de significaciones individuales y sociales dentro del mundo cultural creando, provocando, movilizando y promoviendo diferentes intercambios e interpelaciones. Permite también la edificación de nuevas formas de pensar, de sentir y de actuar en la vida.(…)[3]

El discurso radiofónico se nutre de aquello que cada uno quiere decir a otros y otras, lo que creemos, nuestras convicciones, certezas e interrogantes, lo que soñamos, lo que esperamos de otros y otras, la forma como estamos viendo el mundo, y las maneras como creemos que podemos aportar para mejorarlo. Y esta relación de ideas, sentires y conoceres, se convierte en palabras, en sonidos que somos capaces de compartir a través de los diversos espacios de la parrilla programática.

Una propuesta comunicativa que en síntesis evita las recetas y abandona su carácter iluminador y  concientizador.

(…)La otra propuesta para entender más al sentido, (y con la que estamos más de acuerdo), es hablar no del sentido (porque remite o alude a una gran cosa compacta) sino de los sentidos. No es verdad que hay un solo sentido, lo que encontramos son una pluralidad de sentidos. Entonces nos gustaría hablar de

“los sentidos”.

Desde esta perspectiva, los sentidos son lo que las prácticas comunicativas movilizan en mí: las preguntas que me generan, las posibilidades de hacer, las posibilidades de decir. Los sentidos son, una gran propuesta que según mi cultura, mi educación, mi historia, toda mi subjetividad, operar en mí, son los alcances de la significación. En éste punto, es fundamental atender a la mirada contextual. (…)[4]

Una producción que establece sentidos entonces, no se traduce solo en hacer denuncias y ser contestatarios al poder de la hegemonía, porque terminamos por validar un determinado discurso, sin obsequiar o construir una nueva forma de mirar el mundo. Terminamos denunciando sin anunciar.

Queremos invitar a través de esta reflexión a compartir las siguientes inquietudes:

a.-Cuales son los mensajes que se producen en la radio?, como se relacionan con nuestro Proyecto político?

b.- Que sentidos estamos visibilizando y como se ponen en relación con los sentidos que los demás medios comparten. ( no solo medios de comunicación, sino todos los sentidos que se derivan de las diversas instancias que comunican cosas )

c.-Como evitamos seguir fortaleciendo los sentidos hegemónicos a través de nuestra producción de sentidos?

Objetivos generales:

Elaborar una metodología conjunta, que incorpore la propuesta ppc y GI, con el propósito de llevar a la práctica los contenidos desarrollados en cada una de las propuestas.

Elaborar estrategias que vayan en la búsqueda, reflexión y análisis de la producción de sentidos en la producción radiofónica cotidiana.

Incorporar elementos de investigación y experimentación sobre formas narrativas sonoras, propias de los pueblos indígenas.

Aspectos estratégicos generales, a tomar en cuenta del taller:

Como son talleres previos a la gran cobertura de la  marcha mundial por la paz y contra la violencia, habrá que proponer una forma de enganchar y relacionar el tema, quizás a través del formato de  campaña.

Como se trata de talleres simultáneos, será  importante crear un espacio para conectarse, enlazarse, etc, bajo un objetivo y contenido especifico.

Algunos contenidos a modo de lluvia de ideas

Con respecto al enfoque general del taller:

Con respecto a los contenidos, generales, del taller

·         Qué es el o qué son los sentidos?

                   Cómo se construye

                   Desde dónde se construye

                   Con quiénes se construye.

·         Análisis del contexto social y político, desde donde se construyen los sentidos, de lo cercano y cotidiano para transitar a lo más global.

·         Emprender una estrategia de dialogo entre los diversos sentidos de lo cotidiano desde la nuevas narrativas sonoras de los pueblos originarios, por ejemplo.

(Deberíamos ver en el taller la película Milk, para ver como lo simbólico construye lo político o (lo político construye lo simbólico) (película con Sean Penn, la lucha de los homosexuales en EEUU)

Características generales de la metodología

Vincular procesos de elaboración creativa como estrategia de trabajo de contenidos potenciando el descubrimiento, la curiosidad e imaginación, recuperando la noción de formato y perspectiva artística editorial, trabajando perspectivas de subjetividad e identidad

Trabajar insumos de varios soportes distintos a modo de estímulo. Que sea un taller multisoporte, creativo, dinámico, estimulante e inspirador.

foto: Claudio Zavala

ALER y AMARC ALC pretenden este año fortalecer la línea de producción radiofónica manteniendo el peso de la capacitación en el marco de la coberturas conjuntas. En este sentido, seguiremos haciendo las coberturas internacionales y con cada cobertura se seguirán realizando los talleres previos como lo hemos hecho desde la cobertura de Felafacs en Colombia. Esta tarea implica también la formación de capacitadores en la producción informativa.

Tenemos previstas y presupuestadas seis coberturas conjuntas con el protagonismo y liderazgo de las redes nacionales. Les pedimos a las redes nacionales que nos propongan eventos importantes, hechos centrales o coyunturas especiales que puedan ser relevantes para la realización de estas coberturas. Así tendremos información relevante que nos ayude a decidir estas coberturas junto con todos los referentes informativos elaboraremos la agenda informativa temática y de coyuntura regional y nacional de manera conjunta para este año.

Además, como ya lo había mencionado, este año nos proponemos realizar entre todas las redes que participan en Ritmo Sur una cobertura conjunta de dimensión global entre noviembre 2009 y enero 2010. En esas fechas pasará por nuestro continente la marcha mundial por la paz y la No Violencia que parte de Nueva Zelanda y  finalizará en la cordillera de Los Andes, en Punta de Vacas al pie del Monte Aconcagua el 2 de enero de 2010.

Tendremos dos encuentros/talleres subregionales de periodistas y productores para trabajar en la producción de sentido y la producción radiofónica, con un enfoque especial en la producción de campañas, y establecer criterios para lo que será la cobertura global de noviembre. La propuesta es que estos talleres se realicen de manera descentralizada, en el mes de mayo, en Paraguay y Venezuela, si los compañeros de las redes están dispuestos.

Tendremos luego, en agosto, un Encuentro/Taller con los responsables informativos de los 12 países para la coordinación de este despliegue informativo. De allí nos lanzaremos a la cobertura.

Encuentros talleres subregionales

La capacitación a periodistas tiene como objetivo afianzar a un equipo informativo bastante significativo con las prácticas de coberturas conjuntas y para trabajar la posibilidad de actuaciones rápidas en momentos de un alto contenido informativo. Además,  incorporar en esta estrategia de Ritmo Sur a productores de radio permite estimular la producción de  contenidos no solo periodísticos sino también en otros formatos, respondiendo a las reflexiones sobre comunicación y creación y producción de sentido que vienen realizando las redes regionales, como una bajada a tierra de las nuevas miradas de la comunicación que se hacen desde PPC/GI.

Los talleres serán 2, uno en Venezuela y otro en Paraguay, donde se reunirán productores y periodistas de las redes, 12 aprox en cada taller:

1er Grupo: Venezuela (sede), Dominicana, Venezuela, México, Colombia, Perú, Ecuador.
2do Grupo: Paraguay (sede), Chile, Argentina, Uruguay, Brasil, Bolivia.</blockquote>

Nuestros capacitadores y facilitadores serán Angélica Rosas (Aler) y Gastón Montells (Amarc ALC), y junt con ellos prepararemos el desarrollo de estos talleres, preparación que ustedes pueden seguirla a traves de esta página web.

Pepe Arévalo