Ritmo Sur: Taller de producción de sentido y producción radiofónica.

27 de junio al 1 de julio. Asunción, Paraguay

 

 

Anotaciones para una sistematización.

 

Un propósito articulador del encuentro en Asunción fue reflexionar acerca de las estrategias e identidades de nuestras prácticas comunicacionales en el marco de los cambios del paradigma tecnológico y las disputas por la construcción de sentidos e imaginarios organizadores de la vida cotidiana.

 

Desde Ecuador, Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Bolivia, Perú y Paraguay llegamos activos y curiosos, atentos al descubrimiento, la indagación, la participación y realización colectiva.

Vivimos cinco días de intensidad conceptual y de aplicación directa de las propuestas e hipótesis puestas en circulación. El espacio del taller fue un encuentro de fuerzas solidarias, exploratorias y reflexivas. Nos proyectamos hacia la constitución de sentidos y el diseño de estrategias radiofónicas en el marco de los cambios de paradigma político-tecnológico y su relación con los propósitos que nos damos en tanto radios comunitarias.

 

Hicimos radio. Vimos películas y recorrimos calles. Tuvimos momentos de laboratorio introspectivo y espacios de plenario e intercambio minucioso. Compartimos pausas, almuerzos y cenas que funcionaron como plataformas de nuevas iniciativas y procesos. Cada jornada un equipo de participantes sintetizó de manera propia y creativa el recorrido del día anterior y documentó la relatoría de lo compartido y hecho.

De todos esos insumos colectivos está compuesta esta sistematización.

 

Día 1. Sábado 27 de junio de 2009. Mañana.

 

La propuesta del taller tuvo un primer momento epistemológico. Anclado en la indagación acerca de las razones e identidades de nuestras acciones político-comunicacionales. Bajo coordenadas identitarias, lúdicas e introspectivas, dedicamos el primer día a recorrer la composición de nuestras subjetividades. Nos permitimos realizar tres tipos distintos de presentaciones para ver en esos nombramientos, las improntas de la subjetividad en las huellas de las herencias culturales y los procesos de constitución de nuestro ser político en la afectividad y sus interiores.

De a dos uno presentó al otro luego de compartir una primera conversación inicial:

 

• Diego. Uruguay. Montevideo. Radio La Cotorra en Villa del Cerro. Ingresó a la radio como un vecino con una propuesta de programa cómico. Es actor.
• Claudio De Luca. Rosario. Argentina. Hace comunicación desde el año 85. Es productor periodístico de Aire Libre.
• Rafael Alviz. Bolivia. Integra la Institución educativa: Sejta Ajunte en el sur de Cochabamba.
• Patricio Rivera Moya. Chile. Del equipo de Comunicación Social de Base de
  ECO Educación y Comunicaciones. Forma parte de Radio Tierra.
• Vittorio Garibaldi. Italiano. Integra el espacio de sostenibilidad de Radio Caritas en Asunción del Paraguay.
• Angélica Rosas. Radio Estrella del Mar, al sur de Chile. Formó parte del proyecto Elfo de ALER, del cual es facilitadora.
• Pablo Giménez. Paraguay. Agricultor en el departamento de San Pedro, Lima. Hace 5 meses pusieron una radio gestionada por los agricultores. Radio Libertador Simón Bolívar.
• Pedro Saúl. Bolivia. Hace 12 años trabaja como periodista en La Paz. Actualmente en ERBOL.
• Carlos Flores. Ecuador. Coordina Contacto Sur, de ALER. Trabajó en Milenia Radio, en Lima.
• Flavio Martins. Brasil. Río de Janeiro. Trabajo en varias radios y en movimientos sociales. Integra Púlsar Brasil.
• Gonzalo Navarro. Argentina. Trelew. Vive en La Plata. Es parte de Radio Estación Sur. Conduce un programa y hace las corresponsalías para FARCO.
• Pablo Maulella. Uruguay. Montevideo. Se vinculó a las radios comunitarias desde la elaboración de la página Web de AMARC Uruguay.
• Alejandro Linares. Argentina. Coordinador de la agencia informativa Púlsar de AMARC ALC. Productor periodístico de FM La Tribu de Bs. As.
• Luís Jerez. Chile. Valdivia. De radio Estrella del Mar, de Chiloé a la Red de Radios de San Bartolomé en La Serena.
• Gastón Montells. Argentina. Equipo de formación de AMARC ALC.  Integra la dirección de FM La Tribu en Bs As.
• Laura Cano. Paraguay. Se dedica a la producción comercial de Radio Caritas.
• Verónica Martínez. Paraguay. Edición, redacción y producción de noticias en Radio Caritas.
• Pepe Arévalo. De Piura, Perú. Participó en Radio Cutivalú. Coordinó el trabajo periodístico de ALER Satelital. Es el coordinador de Ritmo Sur.
• Analía Lara. Estudiante de Comunicación en Asunción. Comenzó a trabajar en Radio Caritas hace una semana

 

Posterior a esos nombramientos, cada uno/a realizó una pieza institucional de sí mismo. Tal cual si fuera una radio, con su nombre, frecuencia, sonido y voces características y un slogan sintético de su integralidad. Por ejemplo estas producciones: ‘’Rafo. 40.7. Para no perder la capacidad de indignación / Ale.26.3. Pica / Lucho Jerez. 35.5. Comparte los sueños de un mundo mejor / En el aire, Cadeluca. AM 455 MHz. Con los sonidos del barrio. AM 455 MHz. Comunitario y bien puesto /

Radio Farola. 48.9. Tensión y tracción, enlazando mundos. (Música acuarela) / Radio Luz. 35.9. La radio que te busca hasta encontrarte / Pablo. Redescubriendo la radio. 34.2 / Seguimos avanzando. Laura. 31.1 / 24.3. Gonzalo. El filo de la maldad’’. Otros lo hicieron en guaraní, otros a dos voces en español y portugués. Con sonidos de agua, feria o viento, distorsión o naturaleza.

Rastreamos los imaginarios que están presentes en la construcción personal y materializamos la caracterización individual con una dinámica individual basada en la escritura de una manifiesto a partir de las iniciales del nombre y apellido de cada uno/a, convocando una orden de consigna arbitraria, conducida por carencias y obstrucciones y por lo tanto, creativa e innovadora.

Por ejemplo: DDGM: Diego deambula ganando mundos.

 

Patricio Rivera Moya, integrante del taller, reflexiona a partir de escuchar la experiencia de Pablo Giménez, de la Radio Libertador Simón Bolívar en el departamento de San Pedro, Lima. Paraguay:

 

Trescientos compañeros y compañeras que se transforman en tres mil, es parte del fruto de la radio campesina a la que pertenece Pablo, radio que emerge del sueño y el esfuerzo comunitario del sector de Lima en Paraguay

 

Fiestas, esfuerzo cooperativo, organización, están a la base de la compra de una frecuencia que tiene entre sus motivaciones: concienciar, unirse a nivel departamental y continuar apoyando el cambio y  más…llegar a cubrir el territorio nacional.

La radio se habla en guaraní y Yopara (mixtura del guaraní con el español), cuenta Pablo, no toca música grosera y cuenta con más del cincuenta por ciento de música tradicional, por que también esta presente el desafío de fortalecer la cultura e identidad propia, frecuentemente agredida con músicas e imaginarios foráneos.

 

La comunidad se organiza en torno de la radio, aporta con parte de la cosecha para contribuir a su sostenibilidad y se desafía para seguir manteniendo en el aire los sueños, las demandas y la movilización campesina…al final del día y todos los días, en la radio… la tierra marca el sur.

 

Abordamos algunas preguntas sustanciales a nuestras prácticas diarias: ¿Por qué hacemos lo que hacemos? ¿Dónde y con qué mecanismos construimos sentido en el mundo? El relacionamiento entre entorno y subjetividad. Lo personal y político en las maquinarias del sentido.

 

La tecnología es un territorio en permanente disputa en términos ideológicos. Incide en las rutinas de trabajo y en la vida cotidiana, en el uso del tiempo y los espacios.

Recorrimos los debates que retoman la noción de wireless, primer nombre con el que se conoció a la radio en 1896 a partir del patentamiento de la tecnología post.telegráfica.

Trabajamos acerca de la categoría de identidades inalámbricas: sujetos que se construyen más allá de los territorios físicos, en red, que se consideran universales y libres, sin ataduras que los amarren a un terreno pero si a causas y movilizaciones colectivas sociales más allá de la fijación territorial tradicional.

Activamos la relación entre tecnología y vida cotidiana, y los mecanismos y repertorios constituidos a partir de la telefonía celular, los reproductores de mp3 y las computadoras domésticas. Herramientas y dispositivos sobre los cuales montamos proyectos para cambiar el mundo y sus espantos.

 

 

Día 1. Sábado 27 de junio de 2009. Tarde.

 

Después de un almuerzo fuerte y una dinámica grupal para reingresar al taller, nos involucramos en el proceso de significado y sentido en las cosas que hacemos. De que manera dejamos huellas y nos expresamos en los productos narrativos, las realizaciones radiofónicas que expresan mirada del mundo y la sociedad.

Empezamos a trabajar el traspaso de lo personal a la integración colectiva. Por eso salimos a la calle a vernos activados en la observación, las arquitecturas, ritmos, comportamientos, residuos de habitabilidad que la ciudad expresa en sus recorridos, productos y costumbres.

Cada uno capturó a su forma una imagen, sonido, descripción de aquello que consideró lo identificaba.

Llevamos el cuerpo a los objetos recolectados y vimos en ellos diversas identidades portadoras de sentido. Atardecer en el lago, contrastes entre una villa miseria reflejada en los vidrios del edificio del palacio legislativo, un hombre que mira la lejanía y piensa, otro que corre. Antenas y árboles. Humildad.

 

Los diálogos entre entorno y subjetividad fueron trabajados a manera de sistematización de las necesidades que tenemos desde las radios de leer la época, caminarla, sujetarla desde sus propias dinámicas y construir procesos de significación capaces de comprender la temporalidad.

Que nuestras propuestas sepan y puedan interceptar e interpelar los universos próximos de la comunidad.

Las calles son evidencias de rutinas, sistemas de reproducción de una ‘”normalidad”’ que espera garantizarse sin conflicto ni disputa. Es entonces en ese proceso de tensión sobre la noción problemática de ‘’realidad” (¿existe, se construye, la hay para cada uno?) que damos batalla a los imaginarios.

Las radios como productoras de sentido político y por eso mismo afectivo, próximo, contenedor, sorprendente.

Salir a la calle nos dio elementos para indagar acerca de cómo las subjetividades también son procesos históricos y se constituyen de las afectaciones del entorno, las ideas, la emoción o una agenda de temas y músicas que la radio puede emitir con su mayor creatividad a una hora determinada de esta tarde en Asunción.

 

Luego de la cena vimos Milk, la película de Gus Van Sant protagonizada por Sean Penn y basada en la vida de Harvey Milk, activista y político gay que en los años 70 peleó en EEUU para llevar a estado público la perspectiva de la comunidad homosexual de ese país.

Analizamos la película desde lo conversado durante el día sobre los imaginarios representados y las estrategias político-comunicacionales utilizadas en la película para instalar agendas y expresiones.

 

Día 2. Domingo 28 de junio de 2009. Mañana.

 

Interlocutores, proyectos, imaginarios y sus terminales tecnológicas.

Nos propusimos una segunda jornada basada en la exploración. Poder indagar la relación entre comunicadores, audiencia y comunidad.

Revisar las especificidades de la radio como medio en sus condiciones de emisión y recepción.

Caracterizar las audiencias en sus vínculos con las interfaces mediáticas y la herencia cultural.

Poder reflexionar acerca de la interacción de los sentidos con la época observando estrategias en tres dispositivos reconocidos en nuestras prácticas como radio comunitarias y ciudadanas: la posibilidad de radio abierta, analógica y digital.

 

Se integro Luiza Cilente reportera de Pulsar Brasil en Río de Janeiro.

 

Comenzamos el día compartiendo las impresiones que nos quedaron de la película vista la noche anterior. Se hizo una ronda de charla informal con los diferentes pareceres y sensaciones.

Se destaco la utilización de métodos o formas de comunicar más concretas o aterrizadas, sin tantos planes estratégicos continuamente. En todo caso teniendo en cuenta los dos planos de la comunicación. El  activista que esta en el “frente” y los que están en lo “macro” o masivo.

 

Los ejemplos en la película que salieron en torno a esto fueron, entre otros: la campaña de eliminar la caca de perro de los lugares públicos. Esto en relación con lo cotidiano, y por otro lado, los acuerdos con otros políticos y tratar de sacar un articulo en los diarios, como la comunicación mas “elaborada”.

Algunas frases: “no quiero políticos quiero luchadores”, “ llama a tu padre y díselo!” (que es gay)  esta invitación le hacia el protagonista a un ayudante-seguidor, por que si estaban luchando para que los gay salgan del closet tenían que empezar por casa para que tenga sentido esa lucha. Dejando en claro la importancia de la coherencia de una organización para que se sustente y tenga incidencia.

 

Luego al terminar, escuchamos el trabajo sonoro del resumen del día anterior, y oímos cosas como: ‘’construir con el otro sin dejar de ser uno mismo”, “saber quienes somos y como nos mostramos”, “como observar nuestra audiencia, como incidir”, “conocer nuestra historia’’, “gran parte de la vida es juego”

 

Se destaca “la sencillez con que fue hecho, mas allá de las dificultades” (apagón de luz en el hotel)

“la importancia de recordar para amplificar y como política para sistematizar”.

 

Se inicia el tema del día: Nuevo paradigma tecnológico. Cambios en los modos de vincularnos con los medios.

 

Partimos conociendo la sistematización de una investigación que realizo la Universidad de Bs. As. Coordinada por el sociólogo Marcelo Urresti.

 

• Nuevos sistemas de objetos;

Terminales y dispositivos con los que interactuamos, interfaces electrónicas como celulares, cajeros automáticos, tickets electrónicos, computadoras domésticas, etc.

• Géneros ‘”confusos” de la comunicación.

Haciendo relación a los eventos comunicacionales que contienen más de un género, como pueden ser algunas noticias que dentro de su formato encontramos: información + publicidad + dramatizaciones, ficción, etc.

• La noción de Prosumidor, productor-consumidor.

Personas que producen lo que van a consumir: blogs, mails, wikis, etc. Retoman el rol político de autogestionar sus consumos. Son activos y activadores de sentido.

• Las transformaciones de la categoría de “intimidad”.

Refiere a la resignificación que adquiere esta práctica individual a partir de la publicación y socialización e intercambio de información personal en la Web.

• Nuevas y resignificadas formas de hacer “comunidad”’.

Las redes como constructoras de nuevos espacios públicos, desterritorializados aunque coincidentes en intereses comunes.

 

Preguntas surgidas de estas exposiciones:

¿Qué cantidad de información consumimos? ¿Cómo navegamos? ¿Seguimos una información en distintos medios? ¿Como construimos ese “rompecabezas” de datos?

Comentamos como hacemos para informarnos, la relación con Internet y los medios clásicos:

“Las diferentes estructuras de un diario y su pagina Web, cambia su manera de mostrar la misma información”. “Tengo como referencia Gmail, estoy suscripto a los periódicos que me interesan y tengo ”alertas” de los  temas que mas me importan. De ahí parto a profundizar o no un tema”

“Es difícil entrar a las blogosferas, son cerradas y no se conocen”. “Facilidad de profundizar e intercambiar opinión y data en los Blogs”

 

Los coordinadores plantean conceptos, ideas y preguntas, a propósito de la relación de los medios con sus audiencias-usuarios:

Nuestra manera de navegar se traslada a los medios. La duración que le dedicamos a un contenido, la atención y paciencia, el ritmo de concentración, la capacidad de sorpresa.

Los medios tratan de interceptar los comportamientos de sus usuarios. Al hacerse más complejas las obligaciones laborales, cambian sin duda las rutinas de la organización cotidiana.

Las dinámicas particulares que desarrollamos según los “’patrones de navegación”’ comienzan a desplazarse hacia las maneras de hacer y escuchar radios. Se han constituido y creado “’sentidos comunes digitales’’.

 

En ese mismo marco algunas nociones sobre los acuerdos de emisión y recepción empiezan a repensarse. Los Interlocutores pasan a ser usuarios, no sólo escuchan, sino que además funcionan como activadores de la producción con derechos y atribuciones. También la noción de usuario remite a un vínculo económico ya que el acceso a la conectividad privada suele ser un servicio pago.

 

Algunas preguntas problematizadoras: ¿Cómo pensar hoy el dialogo entre las propuestas radiales y los nuevos comportamientos de las audiencias? ¿Como caracterizar hoy a las audiencias? ¿A quien interpelamos y de qué modo? ¿Cómo producimos incidencia, sentido, articulación de las agendas sociales? ¿Cómo manejamos y sentimos el tiempo? ¿Dónde se debate públicamente cuando el espacio abierto está privatizado? ¿En la calle, Internet, en radio, en TV? ¿En todas? ¿Del mismo modo? ¿Cuál tiene mayor incidencia? ¿Por qué? ¿Cómo combinarlas? ¿Cómo discutir las estrategias de actualización en los procesos de la radio?

 

Las tecnologías funcionan a modo de parlantes más grandes. Desde los sectores sociales y las experiencias de comunicación no comercial es donde se está reflexionando el mapa mediático, experimentando nuevos tratamientos y matrices de producción, expandiendo los proyectos hacia las plataformas digitales y sus territorios de intercambio y la fijación de documentos en la convergencia del triple play.

 

Las empresas de comunicación están desorientadas. Todas las matrices del mercado sobre las cuales asientan sus estructuras están en crisis: la industria discográfica, la pauta publicitaria radiofónica, la tecnología analógica, etc.

En estas caracterizaciones acerca de los consumos culturales de la época, las ingenierías de vínculo a partir de los artefactos e imaginarios del nuevo paradigma tecnológico y sus consecuencias en el dictado de la organización de las rutinas diarias, tenemos que conocer los comportamientos de los usuarios para proponerles los temas de siempre, nuevos temas y sobretodo actuales mecanismos de conversación para las navegaciones de la comprensión, la curiosidad, la imaginación y las emociones.

 

Es un momento alentador para expandirnos, complementando la matriz analógica de emisión, ensanchándonos hacia las superficies digitales pero también reforzando nuestras presencias en la vía pública aportando a la disputa del sentido común.

 

En esos intercambios, Angélica agregaba que “no tenemos que perder nuestra posición personal. ¿Cómo convivir con la contradicción tecnológica? Es importante decidir con quien quiero construir, intervenir”’.

 

Más comentarios del plenario: “La opinión de la audiencia es mayor o igual por estar igual o más informada que los medios. Acceder por cuenta propia a la producción informativa pone en crisis a las radios porque las audiencias se enteran antes en Internet lo que las radios dicen luego”’.

¿Cómo tensionan estas realidades en las agencias (Pulsar, Contacto sur)? “’Tener cuidado de no ser imperativos con las realidades’’. “’Respaldarse en los corresponsales del lugar para que reflejen el sentido de la noticia”’. ‘’ ¿Cómo un evento se gatilla y se vuelve parte de la agenda?”’ ‘’Nuestro primer referente es el periodista o radio de la zona y se define con que criterio se va a tratar la información”. ’’ ¿Cómo no fragmentar la información? Encontrar problemáticas comunes, por ejemplo las comunidades indígenas de Perú, Argentina y Honduras tienen algo en común”.

“Incidencia es también poner a disposición la información, si es necesario, a actores pertinentes para que actúen: abogados, universidades, etc. transformando una noticia en un posible proyecto de ley, por ejemplo’’.

“La información es mi base, pero ¿cuándo estoy informado? ¿Cuando me siento informado?

¿Es mi realidad, la nacional, la global? ¿Es lo cotidiano, cómo construyo sentido?’’

“Estar informados ¿para qué? ¿Para decidir?¿Hay militancia para decidir?
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Receso.

 

Regresamos con una dinámica de percepción. Rafo, de Bolivia, se coloca detrás de una mampara donde no se ve y va dando instrucciones para dibujar una figura a la cual sólo el tiene acceso.

Cada uno realiza su dibujo y puede hacer una pregunta a ser respondida por sí o por no.

El ejercicio evidencia la dificultad de oralizar, comunicar un acontecimiento. Incluso en las condiciones en las que fue producido el dibujo, realizado en un estado ideal de concentración, atención plena, aislamiento. Imaginarse entonces en la dinámica multi-saturada de la cotidianidad.

Estas decisiones acerca de la estrategia de comunicar se viven a diario en las radios a la hora de producir sentido.

 

Decidimos profundizar la relación entre el soporte de radio tradicional y las plataformas digitales. Pensamos esa tensión desde cuatro categorías analíticas: incidencia, agenda, interlocutores y contexto.

 

Día 2. Domingo 28 de junio de 2009. Tarde.

 

Después del almuerzo, los coordinadores del taller quisieron ver si emergía algún liderazgo para impulsar el nuevo movimiento político que cambie la historia de los pueblos latinoamericanos.

El grupo se dividió en tres, sin saberlo cada uno individualmente, y a cada grupo se le pidió que ordenaran todas las sillas en distintas jurisdicciones de la sala. ‘’Todos llevamos las sillas de un lado para el otro, sin entender muy bien cuándo se terminaría ese círculo, o esperando que alguien salte el cerco (el detalle: solo la intuición nos permitió saber qué objetivo le tocaba a cada compañero, y a cada grupo)… No surgió un liderazgo muy claro, pero nuestra fuerte tradición horizontalista, latinoamericanista, y las ganas de sentarnos, nos permitieron parar un poco con el traslado, discutir qué hacer, y luego de eso llevamos todas las sillas a la jurisdicción del grupo uno, después hicimos lo  propio con el dos, y luego con el tres. El juego terminó. Ganó el consenso’’.

 

Dice la relatoría escrita por Pablo Maulilla: 15.40 hs. en Asunción del Paraguay. El aire es denso y el sueño se vuelve un factor relevante entre  la concurrencia, afectada por una ingesta de comida descomunal, a la que aparentemente no estamos acostumbrados; la intensa actividad mental, a la que parece que tampoco estamos acostumbrados, también aporta sus puntos de cansancio.

En definitiva, la voluntad se sobrepone ante semejante adversidad, y heroicamente afrontamos el problema: Radio Tradicional/ Radio Digital: ¿Qué diferencias existen en la incidencia, la agenda, los interlocutores y el contexto en esos dos soportes radiales?

 

Opiniones expresadas en plenario: la radio tradicional logra un mayor anclaje territorial en una jurisdicción que se conoce de antemano, y allí la incidencia se vuelve palpable, material. Mientras la radio digital no logra ese anclaje, pero resulta un soporte importante para la construcción en red, el intercambio y la ampliación de la cobertura de emisión. Para algunos estas interfaces tienen una agenda más plural, otros sostienen que las agendas se parecen, pero que cambian los enfoques, el formato y las referencias contextuales.

 

Después jugamos en dos grandes grupos a Dalila, el tigre y el hombre, conocido también como piedra, papel o tijera.

 

Posterior al refrigerio –en el que no paramos de hablar de los grandes temas de la actualidad latinoamericana, la comunicación alternativa y la gastronomía local- vimos un documental brasileño de finales de los 80 dirigido por Jorge Furtado que se titula: “La isla de las flores”. El documental, que los lectores internautas pueden ver cliqueando http://www.youtube.com/watch?v=TIeU7_yqrpc, suscitó algunos debates sobre estrategias comunicacionales y lenguajes. Entre otros aspectos, conversamos sobre el público al que se dirige el documental, y la necesidad de interpelar a nuevas audiencias.

 

En ese sentido, el material combina narraciones visuales bajo formatos de enciclopedia (definir todo lo que se ve: un ser humano es….) con contrastes visuales que le dan ironía y peso a la enunciación. Se elige contar el proceso de cultivo, cosecha, embalaje y venta de un tomate para hacer salsa que acompañe la carne de cerdo y desde esa elección editorial que habla de los procesos de producción y sentido del sistema capitalista, abordar de manera sorpresiva la inmensa y problemática noción de libertad.

 

Más tarde el seminario salió a la calles nuevamente. Fuimos a observar y registrar comportamientos sociales con la consigna de interceptar la influencia de las rutinas en los cuerpos y sus ritmos y prácticas de domingo a la tarde. Las calles de Asunción estaban desiertas además porque se estaba jugando el clásico del fútbol Paraguayo.

 

Algunos participantes fueron al Shopping. Otros a una iglesia católica del lugar.

De regreso en el Hotel Presidente, donde sucedió el seminario, nos juntamos antes de concluir la jornada de trabajo del día.

 

Visualizamos un cuadro de doble entrada que funcionó de disparador para pensar la radio abierta, la radio tradicional (la FM y la AM) y las plataformas digitales, el podcasting y la radio por Internet.

Mientras las primeras son eventos específicos desarrollados en la vía pública con códigos de visualización cercanos al teatro (es radio que se ve mientras se la hace), las audiencias funcionan como espectadores presenciales y ocasionales a los cuales poder interpelar personalmente por estar con ellos en el mismo espacio frente a frente. Incluso con la virtud de entregarles en mano un documento escrito que puede llevarse para leer con tranquilidad como complemento del gesto sonoro captado en velocidad.

Las radios tradicionales emiten por frecuencia de aire, sus destinatarios son oyentes e interlocutores y sus prácticas de fijación de sentido está en la capacidad de grabar y de ese modo almacenar lo escuchado y producido.

Las plataformas digitales son territorios expandidos en los cuales se reproducen una serie de “patrones de navegación” que organizan el modo de acceso a las propuestas. Las personas dialogan con ellas en condiciones de usuarios o prosumidores y desarrollan itinerarios irregulares, de link en link según sus deseos de combinación narrativa. Pueden capturar esos contenidos, bajarlos, copiarlos, conservarlos y transportarlos en sus artefactos de almacenamiento del triple play.

 

En el cierre de la jornada hubo espacio y necesidad de compartir temas de enorme significación en las vidas diarias de los proyectos comunitarios. Sobretodo la relación entre sustentabilidad y proyecto político, y sus grados de coherencia y complejidad.

¿De qué manera las radios desarrollan estrategias de financiamiento que son compatibles con sus propósitos? ¿Cómo incidir en nuestros contextos? ¿De qué modo interpelar a nuevas audiencias, actualizar las propuestas cotidianas con creatividad y fuerza editorial y política? ¿Cómo aprovechar las tecnologías para fortalecer el trabajo en red, pudiendo sistematizar y socializar lo acumulado?

¿De qué manera las audiencias nuevas se relacionan con las históricas? ¿Cuales son los puntos de encuentro? ¿Qué agendas de contenidos deberíamos proponer hoy desde nuestras radios y desde los programas de trabajo conjunto en las redes? ¿Qué formatos e interlocutores?

 

 

Día 3. Lunes 29 de junio de 2009. Mañana.

 

Tercer momento: combinamos las reflexiones sobre identidad, subjetividad, comunidad, audiencia y proyecto político, permitiéndonos pensar las expansiones y alianzas de la radio con las plataformas tecnológicas en busca de nuevas y otras incidencias.

 

Después de la escucha de la producción que el grupo encargado hizo de la jornada del día anterior, nos concentramos en una dinámica de dimensión artística que combina manualidad, capacidad de síntesis política e identitaria y construcción de discursos visuales desde los elementos plásticos de un collage.

Cada uno realizó un retrato de sí mismo debiendo utilizar para su confección, materiales cercanos (revistas, piedras, naturaleza, comida, colores, vidrio, recortes, computadoras, insumos electrónicos, ropa, etc.) tanto en su proximidad al espacio del taller como en su utilidad significante.

El objetivo fue producir el retrato de uno mismo a partir del uso de elementos de la vida cotidiana que sinteticen y capturen la composición de nuestra identidad.

Pudimos observar verdaderas obras de arte plástico dignas de exposición psicológica y pictórica. Deberá recurrirse al registro fotográfico pues convertir esas manifestaciones de personalidad en oraciones aquí escritas atenta contra la profundidad de lo realizado.

 

Copiamos de todos modos algunas anotaciones del intercambio largo que nos dimos ante tanta movilización sensible y argumentativa sobre la composición de la existencia:

 

‘’Nuestra retina no es transparente, ni para mirar…ni para que nos miren” (Gonzalo).

‘’Que tan frecuente nos explicamos a  los otros, y consiguientemente a nosotros mismos, interesante desafío de los días previos y que a través de nuevas provocaciones nos pone la tarea de retratarnos con objetos significativos para lo que nos constituye como personas, aquí y ahora.

 

Somos  permanentemente cambiables, sostiene Gonzalo  respondiendo a esta invitación y abriendo un debate.

Los contextos  varían, incluso el pasado que se jacta de inmutable es trastocado cotidianamente, cuando lo asistimos desde un lugar o de una época  determinada.

Los  ideales adquieren la forma que el contexto permite. “No estoy seguro que mis causas me acompañen en el futuro… hay  tanta gente grande que se comprometió y luego termino amando a unos y odiando a otros…”, no obstante, “hay señales que permanecen y que nos orientan para no confundirnos en la memoria de otros.”

Esta mirada, puede leerse cargada de fatalismo, sin embargo y en contraposición, a pesar  de lo mutable de la vida, hay procesos que llegan a puertos interesantes aun cuando no sean aquellos que nos fijamos originalmente. La pregunta en este caso  es acerca del valor que les asignamos a los lugares a los que nos llevo la noche, el viento o la marea’’.

‘’Cientos de experiencias en nuestro continente son inspiradoras de resultado, sostenibilidad, crecimiento e incidencia’’.

‘’Detenerse ante la idea de que todo esta hecho y no hay nada que cambiar resulta  extremadamente desafiante’’.

‘’La angustia es parte de la existencia. Todas las dimensiones de la vida están llevadas al extremo, en la posibilidad de destruir o reinventar todo’’.

‘’La vida es una permanente disputa de imaginarios, que en tanto construcciones, nos convocan a desplegar esfuerzos creativos para subvertir los espacios y los ánimos dormidos. Los procesos que se pretenden normalizadores, reales parámetros de juicio’’.

‘’Hay luchas que podemos dar para reconquistar sentidos y activar los ánimos bajo dominio.  Podemos entusiasmar con la sistematización de nuestras propias prácticas, contagiar o al menos sembrar dudas, opciones, alternativas’’.

‘’Romper  esquemas y explorar lo inédito no esta tan lejos, una raya en la camisa marca la diferencia con la uniformidad, el uno por ciento que transformamos resulta profundamente revolucionario’’.

‘’Interesante motivación para entusiasmar y entusiasmarse en la construcción de nuevos principios y prácticas colectivas, en red, sobre territorios en disputa’’.

 

Día 3. Lunes 29 de junio de 2009. Tarde.

 

Luego de estas discusiones nos fuimos en busca del Lago de Ypacarai. Todo fue misterioso desde entonces. Nunca llegamos al lago y esa condición pareció intencional ante lo conversado.

Creamos imaginarios, libertades en nuestras prácticas. Haber llegado al Lago nos hubiese dejado sin búsqueda. Otra hubiera sido la conversación, la de las confirmaciones de lo visto. No verlo, por la noche, el horario y el regreso, nos permitió crear a cada uno su propio Lago. Contarlo. Vivirlo inmaterialmente en una serie interminable de crónicas de viaje y continuidad.

 

 

Día 4. Martes 30 de junio de 2009. Mañana.

 

Cuarto momento: Aplicaciones hacia la construcción de una materialidad sonora, visual y digital.

 

Después de los ejercicios propios del comienzo de día que usamos para reingresar a la concentración y el pensamiento luego del desayuno, oímos la producción que abrió la mañana recuperando el día anterior y nos metimos directo por las ciudades de Calvino.

Divididos en grupos construimos Ercilla.

Fuimos arquitectos de una ciudad sostenida por hilos y abandonada luego para levantar otra ciudad en otro lado con nuevos hilos.

Una vez construidas las ciudades visitamos las maquetas para observar como cada grupo pensó la edificación, los vínculos. Interpretó el texto y aplicó estrategias.

 

Esta es una cita de un pasaje de lo conversado:

‘’ ¿Donde esta lo vital en lo que nos llevamos o en lo que dejamos instalado?

En la comunidad existen múltiples lazos que nos atan a unos con otros, de ese modo se constituye nuestra identidad, pero con frecuencia esas redes nos ahogan y queremos salir a construir algo nuevo. Entonces nos marchamos dejando nuestras instalaciones y con ellas buena parte de nuestra filiaciones, que son el antídoto contra el desarraigo.

Marchamos por la vida compartiendo legados, vivimos y nos comunicamos a través de redes pero lo que nos constituye no es la red. La tecnología afirma nuestro dialogo pero no es dialogo, y sin embargo al tomar distancia del que fuera nuestro mundo, sufrimos la soledad de estar fuera del universo, de la carencia identitaria’.

Día 4. Martes 30 de junio de 2009. Tarde.

Después del almuerzo volvimos a la creación individual. Conceptualizamos identidad a partir de la dinámica lo que pasa después del verbo. Ejercicio que nos ayudó a sistematizar, incluir, jerarquizar y documentar nuestras ideas fuerza de los proyectos que integramos.

 

Todo lo que sigue está dedicado al trabajo final.

En grupos debieron realizar una producción que en formato podcast funcione como evidencia de lo visto en el uso de herramientas y conceptos recorridos pero también que tenga la utilidad de compartir el taller. Que sean producciones posibles de ser publicadas on-line para que todos los que así lo deseen sepan que hemos hecho, y puedan usar a su modo las reflexiones y herramientas desarrolladas.

 

Nos permitimos además hacer una de las producciones en formato audiovisual aprovechando las condiciones hipermediáticas de la convergencia tecnológica. Por supuesto combinadas con el temperamento, la audacia, sensibilidad y reflexión de las subjetividades del taller.

 

 

Día 5. Miércoles 1ro de julio de 2009. Mañana.

 

Ultima jornada. Aprovechamos la invitación de Radio Caritas y nos mudamos hasta la emisora para producir los contenidos finales en sus instalaciones. Trabajamos repartidos en los estudios y en las computadoras personales durante toda la mañana y buena parte de la tarde. Guionamos, pre-producimos, grabamos y editamos las piezas finales.

 

Día 5. Miércoles 1ro de julio de 2009. Tarde.

 

Luego de escuchar y ver las producciones en el auditorio compartimos una metodología de evaluación consistente en escribirle una carta a un compañero/a compartiendo el balance de lo recorrido.

Aquí detallamos la sistematización de las conclusiones evaluadas:

 

• ‘’El taller fue un alimento para el arsenal de conocimientos’’.
• ’Una nueva oportunidad de crecimiento, espacio de ensanchamiento, punto de encuentro y puerta hacia proyectos colectivos’’.
• “’Una experiencia vital sobre el modelo de comunicación que queremos construir’’.
• ‘’Fue movilizador, enriquecedor, el lugar para reflexionar acerca de las preguntas para el trabajo diario’’.
• “’Imaginativo. Invita a la creación y a la innovación’’.
• ‘’Muy importante. Cargó mi batería con energía positiva y esperanzadora’’.
• “’Fue una experiencia de intercambio rica en conocimiento. Gratificante, renovador, lleno de virtudes’’.
• ‘’Muy pertinente para la coyuntura que atravesamos. Supero todas mis expectativas’’.
• ‘’Energizante”’.

 

 

Los temas que más llamaron la atención fueron:

 

• “Producción de sentido desde diferentes lenguajes convergentes (narrativa, audio, imagen, dibujo, datos digitales). Consideraciones de producción y recepción en territorios físicos, analógicos y digitales’’.
• ”Producción radiofónica, estrategias de comunicación, nuevas tecnologías, plataformas digitales y nuevos formatos radiofónicos’’.
• ‘’Identidad. Imaginarios, Cuestionamientos sobre los elementos que construyen la identidad de las personas’’.
• ‘’Disputa de paradigmas, enfoques y sentidos ante los universos de normalización y homogenización del sistema capitalista”’.
• ‘’Sustentabilidad y proyecto político. Incidencia’’.
• “’Nuevas narrativas y relato social””.

 

En términos metodológicos los ejercicios que más gustaron fueron:

 

• ‘’Las dinámicas de presentación. El ejercicio de las iniciales de los nombres y apellidos. El retrato individual. Los ejercicios dinámicos, los grafismos y diseños”’.
• ‘’Observar el entorno, capturarlo en diversos soportes’’.
• ‘’Crecer con la tecnología. Pensar la relación entre estrategias e incidencia”’.
• ‘’Reflexionar acerca de la identidad desde dibujos y retratos”’.
• “’Explorarnos, redefinirnos, redescubrirnos”.
• ‘’El trabajo en equipo. El aporte creativo de cada uno. La convivencia”’.
• ‘’Las relatorías de cada comienzo de jornada”’.

 

Las propuestas que surgieron para próximos talleres fueron:

 

• ‘’Como romper esquemas y refrescar el género periodístico”’.
• “Acentuar nuestro sentido político y comunicacional”.
• ‘’Seguir trabajando para fortalecer la comunicación alternativa”’.
• ‘’Traer mochila de insumos: grabadores, sonidos, música”’.
• “’Mayor equipamiento”’.

 

 

Esta sistematización recorre de manera ilustrativa y sintética los itinerarios planteados en el taller de Producción de sentido y producción radiofónica. Ritmo Sur. Asunción del Paraguay del 27 de junio al 1ro de julio de 2009.

De las tematizaciones acerca de la subjetividad y los efectos y operaciones en el entorno hasta el debate actual, de época, sobre las reflexiones y estrategias que las radios comunitarias nos damos ante el cambio de paradigma tecnológico y su disputa en la constitución de imaginarios y rutinas ciudadanas.

Sobre como los artefactos y manifestaciones de la comunicación son portadoras de sentido, mirada de mundo e inspiradoras de acuerdos de conversación desde las programaciones de las emisoras a sus complementos digitales y territoriales.

Y sobre como hombres y mujeres de las radios comunitarias de América Latina nos encontramos a entusiasmarnos y reflexionar acerca de las convicciones, estrategias e identidades de las luchas, proposiciones, resistencias y sueños de esta época de cartografías y redes de tierra y bits.